道德经讲‘无为无不为’；金刚经曰‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’；禅宗说‘风吹幡动——风动？幡动？心动？’； 中庸之道言‘内忠于己’。

        其实如果换成白话来说，这些经典思想无非在说行为的本质。一个人的行为该如何自我界定、如何自我约束、如何自我辨别。

        自我涵盖着世界，因为除了‘自我’我们找不到其它感知、理解和规律世界的媒介。忠于自我是一切的前提，之后才能谈其它。

        自我之外一切都归于世界（也可以是其它的名称）。世界永远是在变化的，这是一种常态。而自我也在变化，如何在这种双变的状态中不迷失不迷茫是个大问题。

        以诚为先，做到诚实不是为了别的仅仅是要忠于自己而已。因为首先做到不自我欺骗，才能有一个清晰明确可把握的自我人格，以此为参照才能去理解客观世界。一个自我无法把控无法保持常态的人，又怎么去理解世界呢？

        一切所谓的科学定理都是人类规律世界的一种方式罢了，随着文明的进步定理会被推翻或者深入细化。但这些定理应用的前提都是一样的，那么就是广义上的人至少要有一个常态，可以是变量但要有一个可变范围。

        对于人类而言这个范围很容易找到，而对于个体而言这就需要自我去把控。这也是人为什么需要自律的原因，一个生活一团糟的人别的不说，严重时其自己会疑惑甚至会有幻觉。

        因为这样的人感知都可能是混乱的，佛道儒乃至西方的哲学家用了几千年时间都在探讨‘自我’到底是什么？应该怎么去行为？

        这么做说起来无非就是想活的：

        清楚

        明白

        真实

        因为不这样怎么知道‘我’是存在的呢？