于公谨: 供奉战犯的寺庙
随笔
供奉战犯的寺庙
文/于公谨
在南京出现供奉战犯的寺庙出现,感觉到有些突然,却也是情理之中的事情。当钱可以代替很多东西的时候,就很自然地出现这样的情况。还有,那些和尚,从来就不信佛的和尚,当然就会觉得这是他们所应该做得事情。从这里就可以看到和尚所做的事情,是让人感觉到深恶痛绝。曾经看过一段文字,里面记录的是,“九一八”警钟长鸣的时候,很多学生正在上课。有一个班级在上地理课,地理老师听到了警钟长鸣,就对学生说,南京学生站起来。全班学生都站起来。父辈是南京人的,站起来,有一半的学生站起来。祖辈是南京人的,站起来。就没有人站起来。这就意味着,当时,日本人进行南京大屠杀的时候,已经是把南京人几乎杀干净了。这是很多人都知道的事情,为什么和尚会供奉屠杀南京的日本战犯?
并不是说收钱就可以了。很久以前,看过一本穿越香港的书,书名我记不住了,内容是写大陆解放后,在香港主人公的做法。其中有一段就是纪念南京大屠杀死难的人,而让人无语的是,和尚参与进来,让这个纪念就变了味道。主人公很反感,就把和尚赶走。和尚当然是不愿意,就对他进行反驳,“苦海无涯回头是岸”。主人公很不客气地说,我不想死,你不必说这些(原话记不住,只能是记住大概意思)。
我当时是没有弄懂,怎么和尚说“苦海无涯回头是岸”,主人公就说我不想死?就查了一下相关文字,就看到佛认为人出生,就是踏入苦海;死了,就是脱离苦海;因此主人公才有了这样的一句话,“我不想死”。和尚继续说超度。主人公说,怎么超度?三十万的死难者因为超度就可以不存在?还是不被屠杀?念念经,什么都改变不了,为什么要念经?那些日本畜生,不会因为念经就可以改变什么,照样会屠杀我们老百姓。
和尚说,放下屠刀立地成佛。主人公说,如果再拿起枪杀人呢?和尚说,不会继续杀人。主人公说,你怎么知道不会?和日本人讲道理,你觉得日本人会听?如果他们会听,会进行南京大屠杀?和尚说不上来。和尚为什么会积极参与纪念南京大屠杀,目的并不单纯,就是为了宣传佛,也是彰显无所不能的佛。结果就变成了不伦不类,也就失去了纪念意义。从这里就可以看出很多和尚,已经不是和尚,而是带有功利目的。
很多的寺庙,现在都已经是以钱为标准,这就让很多东西,可以存在。辽宁的大悲寺和尚,是以苦行僧的方式出现,从来就没有要钱,只是要食物,水等,这是修行,修心,而不是修钱。其它的寺庙,不用钱,就没有功德,只能是钱开道。钱开道的结果,就是给钱能够收买一切。那么,出现供奉战犯的寺庙,就没有什么奇怪,毕竟并不是每一个寺庙的名字,都是辽宁大悲寺,也不是每一个人和尚都是苦修。
当寺庙供奉战犯的时候,就已经说明很多东西变了味道,和尚也不仅仅是和尚了,是什么?花钱买他们是什么就是什么。
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