于公谨： 供奉战犯的寺庙
随笔
供奉战犯的寺庙
文/于公谨
在南京出现供奉战犯的寺庙出现，感觉到有些突然，却也是情理之中的事情。当钱可以代替很多东西的时候，就很自然地出现这样的情况。还有，那些和尚，从来就不信佛的和尚，当然就会觉得这是他们所应该做得事情。从这里就可以看到和尚所做的事情，是让人感觉到深恶痛绝。曾经看过一段文字，里面记录的是，“九一八”警钟长鸣的时候，很多学生正在上课。有一个班级在上地理课，地理老师听到了警钟长鸣，就对学生说，南京学生站起来。全班学生都站起来。父辈是南京人的，站起来，有一半的学生站起来。祖辈是南京人的，站起来。就没有人站起来。这就意味着，当时，日本人进行南京大屠杀的时候，已经是把南京人几乎杀干净了。这是很多人都知道的事情，为什么和尚会供奉屠杀南京的日本战犯？
并不是说收钱就可以了。很久以前，看过一本穿越香港的书，书名我记不住了，内容是写大陆解放后，在香港主人公的做法。其中有一段就是纪念南京大屠杀死难的人，而让人无语的是，和尚参与进来，让这个纪念就变了味道。主人公很反感，就把和尚赶走。和尚当然是不愿意，就对他进行反驳，“苦海无涯回头是岸”。主人公很不客气地说，我不想死，你不必说这些（原话记不住，只能是记住大概意思）。
我当时是没有弄懂，怎么和尚说“苦海无涯回头是岸”，主人公就说我不想死？就查了一下相关文字，就看到佛认为人出生，就是踏入苦海；死了，就是脱离苦海；因此主人公才有了这样的一句话，“我不想死”。和尚继续说超度。主人公说，怎么超度？三十万的死难者因为超度就可以不存在？还是不被屠杀？念念经，什么都改变不了，为什么要念经？那些日本畜生，不会因为念经就可以改变什么，照样会屠杀我们老百姓。
和尚说，放下屠刀立地成佛。主人公说，如果再拿起枪杀人呢？和尚说，不会继续杀人。主人公说，你怎么知道不会？和日本人讲道理，你觉得日本人会听？如果他们会听，会进行南京大屠杀？和尚说不上来。和尚为什么会积极参与纪念南京大屠杀，目的并不单纯，就是为了宣传佛，也是彰显无所不能的佛。结果就变成了不伦不类，也就失去了纪念意义。从这里就可以看出很多和尚，已经不是和尚，而是带有功利目的。
很多的寺庙，现在都已经是以钱为标准，这就让很多东西，可以存在。辽宁的大悲寺和尚，是以苦行僧的方式出现，从来就没有要钱，只是要食物，水等，这是修行，修心，而不是修钱。其它的寺庙，不用钱，就没有功德，只能是钱开道。钱开道的结果，就是给钱能够收买一切。那么，出现供奉战犯的寺庙，就没有什么奇怪，毕竟并不是每一个寺庙的名字，都是辽宁大悲寺，也不是每一个人和尚都是苦修。
当寺庙供奉战犯的时候，就已经说明很多东西变了味道，和尚也不仅仅是和尚了，是什么？花钱买他们是什么就是什么。
文章搜索
推荐文章
- 红卫兵：龙吟四海
- 兰陵剑客：爱，在肩上
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《伤仲永》品读分享
- 兰陵剑客：补丁（外一首）
- 士加利多：蜜饯
- 独孤政:关于虚拟国基层组织
- 悠悠:冬晨
- 悠悠:憩
- 兰陵剑客：七绝-大雪十月天
- 琼州雨梦：写在国家公祭日
- 兰陵剑客：半截诗里种月亮
- 芳草：暮歌
- 芳草 ：忆旧梦
- 兰陵剑客：清平乐·大雪飞雪
- 兰陵剑客：余烬之上
- 士加利多：紫签
- 士加利多：酸雨
- 红卫兵：我的地盘我做主
- 红卫兵：韩信点兵
- 兰陵剑客：阮郎归·大雪遇雪
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）文化自信，弘扬优良传统
- 红卫兵：逍遥的仙
- 兰陵剑客：围炉·煮雪·听茶
- 忘川河：兵马俑
- 兰陵剑客：上林春令-雪寄
- 忘川河：龙啸东方
- 兰陵剑客：与一株庄稼对话
- 兰陵剑客：抖音对句
- 忘川河：老虎发威
- 兰陵剑客：残月上的唇印
- 兰陵剑客：等一场迟来的雪
- 兰陵剑客：五绝-冬日农家
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）临峰愚叟诗文邮册（二）
投票调查