是与非，是人们衡量事理的基本尺度。人们对生活中的一切活动，对所遇到的一切社会现象，无不以“是非”为标准去加以评判。何是，何非，形成社会舆论，促使社会行为规范，凝成推动人们自觉遵守行事准则的无形力量。

真与假，善与恶，好与坏，美与丑，正确与差错，真理与谬误，都属是与非的问题。真的、善的、好的、美的、正确、真理，人们称是，无不赞美它，追求它；假的、恶的、坏的、丑的、差错、谬误，均以为非，都反对它，唾弃它。乍一看，识好坏，辨是非，并非难事，然而“看似寻常最奇峭，诚如容易却艰辛”，真正要辨别是非却不是一件轻而易举的事。

俗话说：“识好坏者有水平，能辨是非者德才馨。”纵观古今，此言不谬。

楚人卞和，砍柴荆山，见一只美丽的凤凰栖息在青石上。据传“凤凰不落无宝之地”，卞和便认定这块青石是宝贝，于是将它献给国家。楚厉王叫玉工鉴别，被判定是块普通石头，厉王就把卞和当作骗子，砍掉了他的左脚。武王即位，卞和又去献宝，仍被说成是石头，再次被当作骗子，又砍了他的右脚。待到文王即位，卞和双脚早残，已无法去献宝，便抱着宝贝在荆山下痛哭。三天三夜，泪流干了，继而便流出血来。文王得知后派使臣去对他说：“天下被砍了脚的人多得很，你为什么这样悲伤？”卞和说：“我不是因为被砍了脚而悲伤，最使人痛心的是宝贝被评定为石头，正直的人却被称为骗子，这才是我真正悲痛的原因。”使臣把卞和接进宫中，文王叫人剖开石头，从中得到一块洁白无瑕的美玉，世人把这旷古奇珍，命名为“和氏璧”。几百年后，秦王嬴政又将这稀世之宝琢成传国玉玺，这方玉玺作为政柄在我国袭用了一千六百多年。

卞和的是非观点最是分明。他置身家性命于度外，始终不渝地以国为重；负屈含冤，不为已悲；身遭重创，仍不容是非颠倒：实不愧为一个有见地的真士！文王也不失其聪慧，他识好坏，明是非，国家因之而获至宝，人们称道他也是应该的。厉王、武王却是十足的蠢货，言误国，行殃民，他们的昏聩，不仅使国失瑰宝，而且陷志士怀璧其罪，真正是千古罪人！

是非难辨，难就难在事物的本质与现象的矛盾。由于现象的多样性与多变性，以假乱真的情形在生活中可谓是屡见不鲜的。一个人如无透过现象看清本质的功底，要想明辨是非，谈何容易！《西游记》第二十七回《尸魔三戏唐三藏，圣僧恨逐美猴王》的故事，就很能给人以启迪。白骨夫人为了捕捉唐僧，知道武取不成，便将真相隐起来，摇身一变，变成一个月貌花容的女子。猪八戒道行浅，水平低，自然是解不透的。白骨夫人惺惺作态，姗姗而来，那呆子见了，连忙笑脸迎上，口称“女菩萨”。美猴王则全然不同，他火眼金睛一睁，立辨真伪，一声断喝：“妖精哪里逃！”掣铁棒便打。白骨夫人虽使“解尸法”一变再变，却始终逃不过孙悟空的火眼金睛。可惜的是，好人多难，能使敌手闻风丧胆的孙大圣，竟在阴沟里翻了船——他道行高，能耐大，遭人忌妒；他性情直，顶撞上司，得罪心术不正的同事：终于，在受尽紧箍咒的酷刑折麿后，还被师父唐僧逐走了。

平心而论，唐僧的本质并不坏，只是太过愚蠢，易于被假象所蒙蔽。人们恨他（郭沫若诗云“千刀万剐唐僧肉”），在于怒其执迷不悟：为什么硬不听大圣的忠告，偏偏听信那呆子的谎言？世外人法无定法，何以要仗着有观音撑腰便非法而罚？武断逐徒，搬起石头打自己的脚，“人妖颠倒是非淆”，堕入套子，罹难遭苦，活该！

猪八戒犯错误，固然因其才疏学浅，难辨是非真伪，但更重要的一个原因还在于这呆子妒贤忌能，心术不正。因为忌妒心强，故而谗言谗语，老在师父面前唆嘴；由于心术不正，见到俊俏女子就生邪念，起歪心。由此可见，明辨是非，除了要受学问深浅，认识水平高低的制约而外，还有一个品德问题。品德端方的正直人，是就是是，非便是非；而机心之人却会随心所欲地把实事扭曲，将是非颠倒，于是便有立功遭罚的——卞和、孙行者都是实例；无功得奖者——“薛仁贵征东，张士贵得封”就是典型。

当今之世，社会飞速发展，可诸多的反常，也实在是与时下的物质文明不相适应：全心为民，有人诬你沽名钓誉；大公无私，有人说你傻帽；救人者，遭被救的咬定成肇事者；“大贪大盗作报告，小贪小盗上手铐”；嫖赌，被誉为时尚；人贩子，被捧成“长线红娘”……更有暗箱操作者，喜欢意气用事：他们的是非标准随心变幻，他们说是就是，不是也是；他们说不是就不是，是也不是。

古人云：“天下义理，只有一个，是与非而已。是便是是，非便是非。”明是非，秉公行事，乃是我们中华民族的优良传统，也是精神文明建设的重要内容，我们岂能不为之鼓与呼？

事实告诉我们：炼就“火眼金睛”，明辨是非，是每个人必修的课程。有关修养的教科书也指出：“真的、善的、美的东西和假的、恶的、丑的东西，同时在我们周围存在和发展。这就要求我们明是非，辨美丑。这是青少年思想修养的一项重要内容。”思想修养伴随人的一生，青少年当如此，中老年又何尝能例外？

（2001年秋于临峰山麓）

2018年7月入刊中国科学文化出版社出版的

《纪实中国》

——国家重点理论自信创新与发展文选

第673——674页