返乡漫笔
笔者命蹇,慈亲早逝;耳顺之年,家严亦驾鹤西迁。诗云:“无父何怙,无母何恃。”送老归终后,就再没回过故乡了。
家乡地处盆边山区,山路坎坷崎岖,羊肠小道旁散落着星星点点的竹篱茅舍,只有村干部等少数人家住的才是土墙木檩大瓦房。
村民文化大都不高,但思想纯朴,人情美美。
狗年之春,愚叟外出旅游,偶遇乡邻文耕言及家乡变化时,眉飞色舞,说许多城里人都喜欢去我们乡下休闲。反复叮咛,一定要回故乡看看,并留下了微信和联系电话。
炎夏闷热,可山乡清新。于是决定返乡一程。
外孙驱车送愚叟还乡。可车到故里,却寻不到旧日的迹印。
进入村口,只见高楼大厦,鳞次栉比,大道直通门庭。村口两侧都有停车坪,左坪停大车,右坪停轿车。
纵目眺远,梯田稻穗翻金浪;俯视身侧,荷满池塘,幽香醉人。
越一嶺,小河旁,果树成荫;转过弯,则见森森一片桂树林。林中隐现一宏伟建筑群,前后高悬巨扁:金桂山庄。
从村口到山庄,路旁横幅甚多:
“用现代化科学技术和现代化工业装备农业!”
“创造高产、优质、低耗的农业生产体系!”
“合理利用资源,保护生态环境!”
“加强文化功能对农民的嵌入,强化农民的文化能力!”
“农业现代化是农业发展的根本方向!”
……
路边商店罗列,不少店门前,顾客排成长龙。
人来人往,多为陌生面孔,没人注意我们,只好拿出手机来打电话。
乡邻得知后,从高楼下来相迎。
坐上电梯,直上十一层。进入文耕家,只见居室宽敞,陈设现代化。
虽说是老家,直系亲属却已无多,只余一个小妹留居故里。不一会,小妹闻讯赶来,与亲邻融为一体,不时谈笑风生。
门铃突响,主人开门后,一壮年男子箭步而入,紧紧握住愚叟的手,兴奋不已:“老师您好,终于见到您了!”迅即从包里取出一份打印稿,恭恭敬敬地交到愚叟手上:“我打算出本书,劳繁您为我写篇序。”
“他叫成朴,这是他外出打工回来后写的回忆录。”
“我们都看过了,写得不错。您一定得帮这个忙!”
众意难却。
费时两天,反复读文稿并聆听众议后,愚叟便代成朴写下了一篇书序——
《众生度化佛主》
神采焕,习俗变!
农民工成朴,写了本回忆录,名之曰《踏遍青山》。读过文稿的人都说:“该书思想淳朴,语言俚近;所记虽非惊天动地的大事,却也真真实实地反映了社会底层之一隅。”
拟定付梓,寻人作序。出人意表,竟“丐序于余”。
愚很纳闷,百思不得其解——众多的出书者,无不百计谋求方家题字,名人作序,以期附骥名人效应;成朴何以反其道而行之?
须知,名人效应,自古耀眼。
据记载,有个马贩到市场上去卖马,连续三天都无人问津。俗话说“无商不奸”,马贩眉头一皱,计上心来,便径直去求伯乐,说:“我有一匹骏马,打算出卖,可是连续立市三天都没有人来问价。麻烦您去环绕着我的马走一圈,离开时再回头看它两眼。这样,我可以奉献您一天的工钱。”伯乐答应了,就围绕着那匹马边走边察看,离开时又依依不舍地频频回头,看了又看。刹那间,人们争相抢购,拍卖结果,马价猛增了十倍。
这故事广为流传,众所周知,难道唯独成朴不知?
坦白地说,无名之士而为未名人的作品写序,可谓有点滑稽,也颇难下笔。
然而,盛情难却,情急之下,不由想到了对立统一规律——世间万事万物,无不相依相存,任何东西都不可能孤立地独存:好与坏,美与丑……无不是相比较而存在的。
由此及彼,进而又联想起了当代著名作家史铁生的一段名言:“假如世界上没有了苦难,世界还能存在吗?要是没有愚钝,机智还有什么光荣?要是没有了丑陋,漂亮又怎么维系自己的幸运?要是没有了恶劣和卑下,善良与高尚将如何界定自己,又如何成为美德呢?要是没有了残疾,健全会否因其司空见惯而变得腻烦和乏味?……一个失去送别的世界是一条死水,是一块没有感觉没有肥力的沙漠。”
史氏见解颇为独到,值得深味。
世间事物,凡能存在者,都必有其存在的理由,或曰价值。愚钝的存在,能让机智光荣;丑陋的存在,可使漂亮维系自己的命运;恶劣卑下的存在,人们才有界定善良和高尚的衬垫;残疾的存在,健全才不会因司空见惯而变得腻烦和乏味……。事事物物皆然,作为人类思想晶体的著作岂会例外!若无“下里巴人”衬照,“阳春白曲”有何高雅可言?如果没有灿若繁星的通俗读物,经典何以成为经典?
好了,说了许多,目的只在一句话:《踏遍青山》忝列“下里巴”族,理所当然,自是有其存在的价值了。
更值得注意的是,史氏所强调的乃是常人所忽视了的一面:“我常以为是丑女造就了美人,我常以为是愚氓举出了智者。我常以为是懦夫衬照了英雄。我常以为是众生度化了佛祖。”(史铁生《我与地坛》)
在浩如烟海的著作中,大师经典自是当之无愧的“美人”,地位亦堪比“佛祖”;然而,切莫忘记:“美人”乃“丑女”造就,“佛祖”亦因众生度化而飞升。
嚄!由此观之,《踏遍青山》问世之意义,已是不言而喻,无须赘言矣。
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