好问题，虽然有点厚颜无耻，那么，是为什么呢？

也许，一点点天分，情绪化，敏感与张扬巧妙并存的状态，自小无人关注的现状，心脏的隐疾及其带来的随时被死亡覆盖的暗示，造就了多思与无限的内向化，还有际遇，它使现象世界，简言之就是所欲求的事物依次远离，驱使我进一步向沉思默想而去，进入历史，人的精神世界，关于现实与存在可能性必然性的探索，宗教，哲学，乘着数学与思辨两翼起飞的物理学，文学，神话传说与文学史的交互，那促使人扪心自问的方法与途径，心理学，那把手术刀无情解剖了人这个物种，等等，等等，思想的无限可能，改造了试图进入其迷宫的懵懂之人，忽然有天，他茫然又心痛的发现，自己居然不再是原先那个自己，他爱着一些思想者，讨厌着另一种，却和他们一般呼吸着，甚至，一切爱憎，不是因为彼此不同，而是面对相同的际遇，即人，命运，宇宙，真相与悬疑，那极其微小至于可以忽略不计的，只是如何直面它的态度，还有，怎样将之传递给世人，世界。

于是我明白了，我为何如此智慧呢？或许，这可以回溯至某人，或某种存在，那样一类的心理状态，甫一察觉，顿时明白我们是如此同调，这算是一种激情，还是颓废？是深远的情绪，抑或完全个人的卑微的，类似于自怨自艾自伤自怜及自恋的情结？我说的是释迦摩尼，是佛陀，我更愿意称他是世尊，两足尊，我们对世界，人及众人的态度是一样的，包括我们自己，你可以称之为悲悯，那是对一切有情之物的无限眷恋与惋惜之情，因为我们深知，生命，不过是一声叹息，是梦，是幻，我们只是致力于令这梦幻多少让人能够忍受，尤其是，当它不得已品尝了那些不必要却无法远离的痛苦与伤害时，我是指人这个物种，基于人性和欲望，在一切巧取豪夺中，在文明与野蛮的面具下，以自爱索求的缘由，不假思索的进行着彼此侵害，我知那是必然，不单单人，是一切生命本性使然，是生命，令生命变得不可忍受，正如是宇宙，它从虚无而来，开启了无限的浪费与战争，只是为了告诉自己，宇宙自己，是不必要的，当它终于演化到人或其它某种智能能够回眸自望的时刻，这真是何苦！

须菩提，你还在吗？

在，我在，世尊。

我为何如此智慧？我算是稍许回答了这个问题吗？

好吧，其实我也这么想，可是，如此这般思想的，骨子里，不是有那么一点圣徒的味道吗？

圣人什么的，我道，很有些嗤之以鼻，我知这样有些不敬，毕竟，站在我面前的，可是唯一可以称得上圣人的那位，虽说他现在一头乌黑长发，面容秀美，一身海洋与阳光气息，连我这个男人也有些看不过眼。

须弥子，不要这样，他道。

咦，我不是须菩提吗？

我为何如此聪明？说起来，所谓聪明，到底是个什么东东？

我比较自负，甚至，有些清高，虽说还比不上那位，自小，我对自己的评价，只有一个词，遗世独立，可那不是因为我自以为聪明，以为学习生活，或他人所思所想如何，什么事困难或容易，我只是觉得一切是如此虚幻。

据说，众人皆具佛种，难道在我这里，阿赖耶识末那识什么的，既强悍又虚弱，竟不曾蒙蔽我的双眼吗？我是如此笃定我的眼睛，一切感官，意识，只是在见证虚假和虚幻，这是怎么回事？说好的万法唯识呢？还是我之如来藏，如宝珠出椟，已然自在大放光明呢？

无耻之尤，我在自夸时，她瞧了眼，恶狠狠道。

喂，世尊哪里去啦？你没见吗？

人家早走啦，女孩娇声道。

说起来，尼采那个不是自负，是太过孤独，谁叫他说的人家都听不进去呢，明明已经在语词文风各方面诸多掩饰与经营以博人眼球了，是世人太蠢，还是他自己一直走在无人问津的死胡同里呢？人的需求，衣食住行外，能与人交流，得到认可，甚至是谩骂也可以，这个是进化赋予我们的能力和礼物，而今，他因为太聪明或别的什么，却一生受困于此，直至发疯死去，也是可怜。

黑格尔比他幸运太多，即便是叔本华，也等到了荣华，即便是海德格尔，被指摘冷落，也好过如此寂寞。

我是如此寂寞，我想。

我为何如此聪明？

唉，这该不是个伪命题吧？