河伯:世界 2
1:1 起初 神创造天地。
我不知这是第几层的创世了,按诺斯替与卡巴拉,这是倒数第二层,我们在底层,而上升之阶究竟有多少层,那基本属于奥义,但有些还是可以澄清的。
起初,这个词表明,一神论或神创论,是对我们而言的,我们的宇宙,开始于时间与空间的开启,即:起初,天地,这是康德的时空先验,即我们人类的发生学机制就包含了时空先验的自构建;在造物主,神不在时间之内或之外,而是因着其内在的时间属性,随其自然流溢的时间感即连续性创造了世界,即在时间中的空间框架及其时空中的物质运动;当然,依爱因斯坦,是神的意志活动使得永恒运动打开了时空维度,即时空的自构型;中国的道,则大体上和圣经译文太初有道同调,那个道,原初物质运动,是不可言说的,因为,它在语言可捕捉之前与之外,是原始,正如太一生水,才是时间之流溢。
作为后来者回顾这几个字,我们已然知道其中的歧义与错愕,比如,那是唯一神,还是次一级的神,或甚至是恶魔,起初与天地,即时间与空间及物质,是否只是我们的宇宙形式与内容,是囚笼的构成法,那么,我们是通过亲近自己与世界,还是背反,才能回归呢?归向何处?呀,宗教,思想,属人的一切,果然也会去演绎一切可能性,正如量子遍历!
五代孟昶《避暑摩诃池上作》云:
冰肌玉骨清无汗,水殿风来暗香暖。
帘开明月独窥人,欹枕钗横云鬓乱。
起来琼户寂无声,时见疏星渡河汉。
屈指西风几时来,只恐流年暗中换。
玉骨冰肌,自清凉无汗。水殿微风,有暗香盈袖。明月窥人,知钗横鬓乱。琼户寂寥,唯疏星河汉。暗想流年,无奈西风偷换。孟昶也是知人知世之辈,美人庭院,人世宇宙,此时此景,竟何年何月?夫生者,梦也;觉者,唯痛而已矣。及至国破身灭,美人亦他属也。人生几度知梦里,流年依旧不留痕,窥古可以知今,鉴人何异鉴己,人也,我也,悲欢离合,生死存殁,不亦大梦一场乎。
玉骨冰肌,自清凉无汗,这忽然令我想到了米特奥拉,她美丽,寂静,不似人间,我觉得,不论是哪个神,甚至恶魔,创造了如此这般的有形世界,给我带来了她,小露普,还有形形色色的诸位,诸世界,我都心存感激,终究,我们都将注定在声色犬马中沉沦,厌离了这些,甚至是纯形式,无为法,那又有何乐趣可言?
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