河伯：世界 2
1:1 起初 神创造天地。
我不知这是第几层的创世了，按诺斯替与卡巴拉，这是倒数第二层，我们在底层，而上升之阶究竟有多少层，那基本属于奥义，但有些还是可以澄清的。
起初，这个词表明，一神论或神创论，是对我们而言的，我们的宇宙，开始于时间与空间的开启，即：起初，天地，这是康德的时空先验，即我们人类的发生学机制就包含了时空先验的自构建；在造物主，神不在时间之内或之外，而是因着其内在的时间属性，随其自然流溢的时间感即连续性创造了世界，即在时间中的空间框架及其时空中的物质运动；当然，依爱因斯坦，是神的意志活动使得永恒运动打开了时空维度，即时空的自构型；中国的道，则大体上和圣经译文太初有道同调，那个道，原初物质运动，是不可言说的，因为，它在语言可捕捉之前与之外，是原始，正如太一生水，才是时间之流溢。
作为后来者回顾这几个字，我们已然知道其中的歧义与错愕，比如，那是唯一神，还是次一级的神，或甚至是恶魔，起初与天地，即时间与空间及物质，是否只是我们的宇宙形式与内容，是囚笼的构成法，那么，我们是通过亲近自己与世界，还是背反，才能回归呢？归向何处？呀，宗教，思想，属人的一切，果然也会去演绎一切可能性，正如量子遍历！
五代孟昶《避暑摩诃池上作》云：
冰肌玉骨清无汗，水殿风来暗香暖。
帘开明月独窥人，欹枕钗横云鬓乱。
起来琼户寂无声，时见疏星渡河汉。
屈指西风几时来，只恐流年暗中换。
玉骨冰肌，自清凉无汗。水殿微风，有暗香盈袖。明月窥人，知钗横鬓乱。琼户寂寥，唯疏星河汉。暗想流年，无奈西风偷换。孟昶也是知人知世之辈，美人庭院，人世宇宙，此时此景，竟何年何月？夫生者，梦也；觉者，唯痛而已矣。及至国破身灭，美人亦他属也。人生几度知梦里，流年依旧不留痕，窥古可以知今，鉴人何异鉴己，人也，我也，悲欢离合，生死存殁，不亦大梦一场乎。
玉骨冰肌，自清凉无汗，这忽然令我想到了米特奥拉，她美丽，寂静，不似人间，我觉得，不论是哪个神，甚至恶魔，创造了如此这般的有形世界，给我带来了她，小露普，还有形形色色的诸位，诸世界，我都心存感激，终究，我们都将注定在声色犬马中沉沦，厌离了这些，甚至是纯形式，无为法，那又有何乐趣可言？
文章搜索
推荐文章
- 兰陵剑客：经过
- 兰陵剑客：盛夏无语（外一首）
- 兰陵剑客：秋蕊香引-立秋
- 兰陵剑客-合影
- 兰陵剑客：秋蕊香引-立秋
- 兰陵剑客：鹤冲天-秋兴
- 兰陵剑客：素描
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《历史的丰碑》专辑作品选读
- 兰陵剑客：暗香-夏去秋至
- 兰陵剑客：赏析一朵云
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《放歌新时代》作品选读
- 兰陵剑客：残荷
- 兰陵剑客：七绝-算计
- 兰陵剑客：星期天
- 兰陵剑客：五绝-中伏
- 兰陵剑客：江城子-白首起家
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《中外格言大典》截载分享
- 禾文:诗集拾零
- 兰陵剑客：行香子-大暑
- 兰陵剑客：满江红-神舟系列飞船
- 兰陵剑客：盼
- 明月：转念
- 汉族：天下一家人
- 兰陵剑客：蝉鸣漫过大暑
- 兰陵剑客：伏里（外一首）
- 兰陵剑客：雨季
- 兰陵剑客：五律-中华母亲节
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《聆曲〈以为〉感赋》
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）《携惑西域行》
- 兰陵剑客：读我诗的人
- 兰陵剑客：远去的萤火
- 禾文:《七律·幽居》
- 兰陵剑客：炊烟把村庄写进天空
投票调查