五朝九思“三字经”

       我们街道有个老太太补鞋店，女主人70多岁，精神特别好，技术精湛，干活认真，态度和蔼，生意红火。周末，我去她的店里补鞋。闲聊时才得知她老家是江苏句容市的。

　　我问她“明朝时，你们句容有个名人徐九思你知道不？”她抬头看了我一下，笑着说“知道呀，好人啦，大清官呀，他的三字经我现在都还记得的，勤 、俭、忍，对不对？！”我惊讶地站起来握了一下她那灵巧的手说“对对对，您记性真好呀！”她笑说“小时候在老家时，学过他的先进事迹，老百姓都很佩服他！”我说“他经历了五朝皇帝，真的是我们后人应该好好学习的榜样啊！”我笑着问“你们南方条件好，怎么跑到我们北方补鞋呀！”她抬头诚恳地笑着说“年轻时胡骚轻，遇见个咸阳糟老头子就嫁过来啦！”我哈哈大笑说“哈哈哈，为了爱情放弃了南方，看来咸阳老头儿有魔力，都给你教会了陕西话！”她笑着说“来几十年了，不会吃猪肉但都学会了猪哼哼，哈哈哈__”

　　嘉靖年间句容贤令徐九思(1495一1580年)，字子慎，江西贵溪人，一生历经明朝孝宗、武宗、世宗、穆宗、神宗五朝，其任官主要是世宗在位时期。

　　徐九思当县令治县时，自己有一本“三字经”。他首先自奉清廉，力行勤俭。他的居室中堂挂一幅青菜图，旁边书有“为民父母不可不知此味，为吾赤子不可令有此色。”他就是以此鞭策自己,“生平不嗜肉，惟啖菜。”当地百姓讲“勤、俭、忍”，“徐公三字经也”。徐九思也常言:“俭则不费，勤则不隳（读duò，古通“惰”，懒惰。），忍则不争，保身与家之道也。”“勤 、俭、忍”三字成为徐九思的座右铭，他在句容（今句容市，属江苏省辖县级市，由镇江市代管，地处江苏省南部）留下的政绩就是明证。

　　勤。徐九思勤于公务，亲自处理了许多胥吏们易于舞弊的事务，这使县中“隶卒列庭下如木偶。”九思为防胥吏在审狱中徇私，“每受讼牒，必命其人与亲识偕往，”让当事人当庭相对，审理前自己先行调查，判决时即以“所言相同处断”，遇到“所述不同”,即当面对质,一般不用刑,偶尔用刑也,“抶(chì音 翅。笞打、鞭

打)不过十”，“毋须置狱”,不用重刑逼供,九思勤于公务，还力防胥吏下乡害民。他将过去由胥吏经办的征税催赋事改为自己处理。他先了解乡民贫富、道里远近、赋役轻重，然后分配徭役时，对贫弱者“必以资其受顾而役”;对过去赋税无定额状况改为经审核后，“著划于一册，以示各赋区,”这样“虽至稚童不受惑也。”过去县内豪强隐占的赋额，在审核中得到了查实，使赋归原主交，不再加累于百姓。以往运解赋粮是官吏视贡礼决定轻重，资重不相当久矣。”九思又将此改为亲自主持抽签，避免了重役全由无钱送礼的贫民承受。赋粮征收，九思又预定日期，到期责之三老，“终不遣一隶卒下乡”。九思勤于公务外，还勤于生产。县衙原附有一大园圃,以往县吏用心在盘剥百姓,园圃无人经营而荒。九思鉴于此，“躬率吏卒，辟治芜秽”，带头率领胥吏垦荒。园圃开垦后种植了蔬菜瓜果，饲养了猪羊鸡鸭，连园中水池也充分利用放养了鱼苗。这样园中的收获不仅大大改善了吏佐们的生活，还使“过客宴饮”也“不必他资取。”

　　俭。在句容市，徐九思的节俭事迹很多。当地粮簿上本有一笔注明供地方官开支的例金，九思对此，分文不取，且本于惠民之心，毅然将这笔例金革除。这与当时贪、奢的官场歪风形成鲜明对照。嘉靖时，“民间困苦日甚一日，第一是官吏贪污，其次过客骚扰。过客之费，不减贪吏。”当时地方官多以招待过路官员作为自己社交的补充手段，滥用公款大肆宴请，重礼接送，如此款待，庞大的费用开支，自是百姓不堪忍受的负担。九思针对时风，则反其道而行之。一次上面府中属员下县，照例又要横行索贿。但在九思治下的句容没能得逞。这些人就借酒装疯，在县衙谩骂，咆哮公堂。九思毫不退让,将他们“缚而笞之。”上面府尹闻知，怒骂九思“不有我也。”但也无可奈何。由于九思疾恶如仇，又以身作则，使路过句容的“士大夫安公(九思)之质俭，弗过望也。”平时县内摊派徭役，九思也尽量为民节俭而减之，有时达到了“役三减二”的程度。县中节约的资金，九思仍惠之于民。句容西部交通要道,约有七十多里路面因年久失修严重毁坏，照例这又需增收赋税来修路。但九思却没增民一文负担，领人修了路，使“行旅便之”，整个工程全以县中节省下来的公费开支。

　　忍。徐九思主张“忍则不争”，他自己不争名，不争利，息事安贫，因而不与当时官场的奔竞之风同流合污。但对于百姓利益，他却不忍豪强侵夺,而起来与之抗争。灾年,旧例救济粮全以平价出售，其值上缴。九思认为灾年中，真正有难的灾民早已无钱，平价之粮对于他们犹如市价，而有钱的豪民富户却能乘机抢购囤积。为此,九思根据实际情况改变措施,在县内将上司拨下的救济粮，以一小部分用市价(这时市价已数倍于平价)出售，其值还归上司,其余之粮，他亲自监督施粥于县衙之前。这样，有钱者难以投机，无钱贫民却能真正受惠于救济。在灾年，九思一改以往持法宽和的态度，对拒贷积谷以投机倒卖者、乘灾抢劫者都极其严厉,一捕人狱就置之法。这也是他不忍良善百姓小民受豪恶欺凌的本意使然，故人称九思治县,“御豪猾则特严”,“至于武断、力兼之辈”则“不尽法不止也”，使“豪猾敛迹不敢肆逆。”九思去邪扶正，使句容在“灾中仍路不拾遗。”使嫉恶扬善的九思因此受到句容的百姓拥戴。

　　在仕途上，徐九思秉公为民从不阿腴权贵。和他同里的夏言，两为首辅，九思未曾“轻造其门”，但在夏言被囚于槛车押行时，“公独使一老苍头侍行唯谨”，使槛车中的夏言“为感泣”。退居公家乡后，九思仍不改力求惠民的性格。家居二十余年，为乡里立义田、兴义学，布施赈济;遇灾年，则招抚流民，领头开荒，对贫

穷者还授以牛种，劝之种植。为防灾，他还不顾老迈体弱，四处踏视“相土宜，通水利。”使当地郡邑内人皆仰之,“乡饮，争欲得公祭酒(作主持人)。”在他影响下，儿子贞明为官也力求

为民，政绩卓著，并对华北地区的水利兴修作出了重要贡献。

          徐九思的贤行一直坚持到去世。万历八年(1580年)，九思八十五岁溘然离世。消息传到句容，当地的百姓拜伏于九思祠前祭祀者不下千万。这时，距九思调离句容已三十有五年了，当地百姓还如此执著隆重地纪念他，当与他“汲汲于养民，九年如一日”分不开。当时就有人认为，官员到一地方初上任，百姓一般都依依寄于厚望，但官员离任后，象九思那样，“民悚然念者，有几人哉?”