河伯:保险师 9
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-斯多葛主义,或佛陀,一枚硬币的两面
我查证过人类的精神史,知道他们的回答。
中原文明,中国人,作为延续至今的文明,万世基业始于始皇,从此未曾改变,它带来的结果是中华思想自此再未有大改动,政治上外圣内王,行政上中央集权辅以官僚体系,活力上是科举制度之社会变迁(如今是考试至职业的层递关系)与农耕之上的经济周期,其弊端是人口与土地负载的匹配关系,作为对这种弊端造成的经济崩坏与王朝兴衰的解释,易经,道德经的天道循环思想把一切合理合法化了,因此,国人对生存与存在本身再无疑问,一切都是阴阳互动,理所当然,我们用儒家的教诲润滑规范下人心与言行就好,不必对任何事情心存幻想,活着就好,好好活着最好,我们,对存有与宇宙暗箱的内部没有兴趣,当社会崩坏民不聊生之际,我们用黄老安慰自己,天道无情,顺而不逆就是。
希腊世界崩坏后,古罗马帝国风雨飘摇之际,柏拉图的梦幻,亚里士多德的理性不再有立足之地,人如何自持,斯多葛主义自信人心灵之力量,与作为世界的逻各斯同源同构,它于非存在中生成存在,存在存在于非存在之涌现及与其交互中,人也是,他傲立于自身不断生死与世界不断成毁中,努力维系着自身谜之自信与存在之价值,那是一种不假外物完全依托于自身的勇气,存在之勇气,他无须宗教,上帝,道德或其它什么知识的支撑,因为我即原因,我即世界,虽然有时或不得不沉沦至犬儒主义的极致弃世,但至少与自身之孤独骄傲及勇气为伍,世界,不足为患。
中世纪漫长的噩梦之后,上帝不再受人待见,精神手足无措,新斯多葛主义应运而生,科学,实践,理性的力量,它可以带来永无止境的进步,带着人类穿越茫茫宇宙,无边黑暗与上帝缺失的空洞,那是对永恒发展前进的信仰,虽然个体必死,人类进步之路会一直延伸,直至宇宙与时间的尽头,没有神灵,不可知的命运,存在之深渊,一切都不足为患,人类再度自信。
我知道人需要信仰,不论是信仰上帝,神,或信仰科学,进步,梦,是永恒的动力,可以麻痹与激励自己,使我们不再凝视存在的深渊,对生活与生命充满自信,问题是,没有疑问,才是最大的疑问。
我的疑问待解,斯多葛主义是盲目的自信,是自欺欺人,宇宙,虚无,不是把自己神化或神化人之能力可以化解的,于是我找到另一个回答,佛陀的,他说,无我,无自性,世界,万物,只是空性自作。
好吧,他是对的,他是硬币的另一面,说着同一件事,用不同的语言,我们与世界同构,世界与时间和变易同义,抹去语词与概念的虚拟,所谓自我,所谓存在,不过是虚构,梦幻,梦境,如果没有梦中之眼,何谈梦之有无与真假呢?可是,有了梦之双眼,梦就不再是梦,可以确认自己为真为实了吗?我无法在抹去自己之际还保留着世界这个概念,更无法因此而获得自信与勇气。
斯多葛主义,或佛陀,一枚硬币的两面,是梦的两种自呈,并不能托起梦或梦中人的自持,我需要别的解释,我认可的识见,且由此获致勇气,而他们,很遗憾,并不比那个魔法师,那位终极梦者更有说服力,不令人信服或鼓舞,我可以和他们握手,但我们并不同路。
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