明朝洪应明著作原文：   

    白氏云：“不如放身心，莫然任天造。”晁氏云：“不如收身心，凝然归寂定。”放者流为猖狂，收者入于枯寂。唯善操身心者。把柄在手，收放自如。

【译文】 白居易的诗说：“凡事不如放心大胆去作，至于成败一切听凭天意。”晃补之的诗说，“凡事不如小心谨慎去作，以期能达到坚定不移的境界。” 主张放任身心容易使人流为狂放自大，主张约束身心容易使人流于枯槁死寂。只有善于操纵身心的人，才能掌握事物的规律，达到收放自如的境界。

【注解】 晃氏：昂补之，字无咎，善于书画，因慕陶渊明而修归来园，自号归来子。 寂定：断除妄心杂念而入于禅定状态。

【评语】 诗人的语言总是带有夸张性的。人的命运不可能完全听从天意，也不可能完全让自己把持得进入死寐。故白居易所说的“身心任天造”，类似宿命论的主张；而晃补之所说“身心会天造”，则带有深厚的绅家口吻。放身心的如果能作到“磨顶放踵利天下而为之”的程度，那就实践墨子学派兼受的救世主张；收身心的如果能作到“乇见自性体得真如”，也未尝不可以教化世人，然而最怕的是走向极端而失度。操持身心同样需要适度，不宜忘却操持的目的是什么，不应放任而无所谓于一切；不应小心而与世隔绝。操持定于适度，而达到能收放自如的自然状态，才能体会到其中的乐趣。