明朝洪应明著原文：

    栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古。达人观物外之物，思身后之身，宁受一时之寂寞，毋取万古之凄凉。

【译文】 恪守道德节操的人，只不过会遭受一时的冷落；而那些依附权势的人，却会遭受千年万载的唾弃与凄凉。胸襟开阔且通达事理的人，重视物质以外的精神价值，顾及到死后的名誉。所以他们宁愿承受一时的寂寞，也不愿遭受永久的凄凉。

【注解】 弄权：超越自己身分而滥用权力，据贡师泰《河决诗》说：“县官同巡

防，小吏争弄权。” 道德：指人类所应遵守的法理与规范，据《礼记曲礼》说：“道德仁义，非礼不成。” 依阿：阿与依同义，依附、迎合，指自己缺乏独立人格，凡事都随意附从他人意见。达人：指智慧高超，胸襟开阔、眼光远大的人，据《左传昭公七年》说：“圣人有明德者，若木当世，其后必有通达之人。疏：‘谓知能通达之人。’” 物外之物：泛称世事以外的东西，也就是现实物质生活以外的精神生活和道德修养，即佛都所谓不生不灭的涅般境界。身后之身：是指身死后的名誉。 毋：毋同勿，不要。

【评语】宁愿栖守道德而寂寞一时，宁愿遵从大义而舍生一死，从古至今的例子 很多，如文天祥就称得上是代表。《十八史略》载：张弘范让文天祥写信招降张世杰，否则只有一死，文天祥书《过零丁洋诗》与之，其末句就是现在 人们经常引用的千古名言“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”这就是“宁 受一时之寂寞，毋取万古之凄凉”的具体表现。达人所以能“观物外之外，思身后之身，”完全在于“仁义”二字，因此文天样在他的“衣带赞”中又说：“孔日成仁。孟日取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”这是古代的舍身取义。有了这样的追求，生活上也 就甘于淡泊了。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”反之，如魏忠贤、严篙、和砷等人，几乎个个都是依仗枚势的佞幸奸臣，他们最后都落得身首异处凄凉万古的悲惨下场，为人处世不慎可乎！用这个道理来考察我们的现代生活，同样的具有深刻的教育意义。当年，李大钊、瞿秋白等一代先烈为了伟大的理想，为了美好的追求，舍生成仁，英勇牺牲。对照我们今天的一些人在商品大潮中丢悼原则，丧失理想，而贪污腐化，能不引人深思吗？

（高智峰校正）