恒苍诗志传统节

临峰愚叟（孙传松）

中国传统节，是中国民族文化的重要组成部份。过中国传统节，就是传承与弘扬民族文化，意在增强文化自信，强化民族凝聚力。

习总书记指出：“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信。”《求是》杂志2019年第12期还特地刊发了习主席的专论《坚持文化自信，建设社会主义文化强国》。

中国传统节意义何在？无需赘言了吧！

恒苍诗志传统节数首，兹录于下：

元日感赋

残冬崩塌生机迸，落日轮回朝旭喷。

和煦惠风孵宿愿，醍醐灌顶梦初新。

2016年12月刊于中华国学出版社出版的

《中华吟坛十八大家》

清 　明

绵山纵火千秋恨，殉道之推万代称。

扫墓追终明孝道，春晖寸草涌泉倾。

注：①之推：介之推。相传，春秋时代，晋太子申生遭诬陷被逼自杀，其弟重耳避祸出逃，流亡途中饥饿晕蹶，幸得介之推割股相救；重耳回国为君（晋文公）后，封赏同舟共济的臣子，竟忘了仁孝忠义之臣介之推，之推无语，背着母亲退隐绵山。忆起旧事，文公悔悟，差人迎请，被拒；文公亲往，纵火烧山逼令出仕，之推母子抱柳焚死。尸堵树洞，洞藏血书，云：“割肉奉君尽丹心，唯愿君王常清明。”文公感愧，令将遗体安葬柳树下。把烧山之日定为寒食节。第二年，寒食次日，文公率群臣登山祭奠，见柳树死而复活，枝繁叶茂，苍翠欲滴。扫墓后，文公赐名曰“清明柳”，并把这天定为清明节。

②孝道:《孝经·开宗明义》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”古圣先贤倡导以孝治天下，将孝道视作统摄社会一切的准则，放诸四海而皆准的真理。

③涌泉倾：俗云“滴水之恩当涌泉相报”，何况如山似海的养育大恩。

水调歌头·端午

端午缘何有？荆楚问湘流。摧心重五何日，人怨咒灵修。正则英风垂范，导引神州众庶，求索永无休。强国富民愿，辈辈系心头。　　

挂艾草，裹粽子，竞龙舟。抚今追远，风云域外看吴钩。事有艰辛顺逆，路有崎岖坦直，谈笑捍金瓯。智勇拨云雾，洗甲壮心酬。

初刊于《心潮诗词》2016年第4期//2016年4月入编《百年诗词精选》第二卷　

【注】湘流：湘水。屈原和江滨渔父对话云：“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原怀石投江殉国的汨罗江即湘水支流。

灵修：指楚怀王。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也。”

正则：屈原自谓名。《离骚》：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。”

求索：谓追求真理。《离骚》：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”

吴钩：兵器名。

金瓯：代指国土、国家。《南史·梁书》载萧衍语：“我家国犹若金瓯，无一伤缺。”

洗甲：洗净甲兵，以便收藏，谓胜利结束。杜甫《洗兵马》诗：“安得壮士挽天河，尽洗甲兵长不用。”

 

七月半小律三首

七月半（农历七月十五日），是一个以劝善行孝为主轴﹑融汇释道儒一体的传统节日。佛教称之为“盂兰节”，道教称“中元节”，儒家称之曰“孝子节”。

一

盂兰盆会年年办，佛事虔心解倒悬。

欲度众生登极乐，十方联袂仰目连。

二

地府洞开归祖先，荷灯导路两重天。

亡灵团聚几曾见，寄托哀思化纸钱。

三

地官赦罚中元日，万户千家禀秋成。

新米时羞倾有祀，冥衣袱纸敬英灵。

2016年12月刊于中华国学出版社出版的《中华吟坛十八大家》

【注】①目连：释迦牟尼十大弟子之一。传说他神通广大，能飞抵兜率天。母死，堕饿鬼道中，为救母于倒悬，目连历尽艰辛，集十方众僧威神之力，于七月十五日做了一场盛大法会，超度地狱亡魂，终于使母脱离苦海，往生极乐。②地府洞开归祖先：相传农历七月十五日，地府大门洞开，阴间鬼魂放禁，有子嗣的便可回家团圆，接受香火供祀，故而民间家家设食祭祀祖先。③地官：二十四孝之首的虞舜，神职地官。道教传说，掌管人间命运的神祉有三：天官赐福，地官司赦罪，水官司解厄。农历七月十五日乃地官下降人间“赦罚之辰”。④禀秋成：“百行德为首，百德孝为先”，以“孝”为先的中国人，“事死如事生”，在已故祖先回家团圆之际，首要的便是向祖先禀报秋成，请祖先尝新。

 

中　秋

一

千秋拜月寄思亲，饼祭婵娟历久新。

圆缺阴晴何日了？神州亿万赤诚心。

二

　　　　　蒙古然何恶仲秋？黄粱一枕霸凌休！

　　　　　揭竿泥腿险中取，月饼传书断鞑头。

2022年11月入编中華國學出版社出版的《中国诗人大辞典》第89页

登  高

九九登高久久长，银须皓首色飞扬。

相逢竞说时光好，旧俗新风酿一觞。

（初刊于北京《诗词之友》2015年第6期）

【注】九九：　重九，重阳。

除　夕

红光烈烈“年”归位，爆竹声声“夕”隐山。

智勇迎来元正喜，安居有赖克凶残。

2018年10月入编作家出版社出版的《当代百家诗词精品选》

【注】夕﹑年：相传，古时候深山里有一只四角四足的恶兽名字叫做“夕”。此怪身躯庞大，暴躁凶残，每到岁末午夜就会进村吞食牲畜，伤害人命。村民无奈，年年逃跑避“夕”。有一次，村民正欲逃避，竟遇到了一个名字叫“年”的神秘小孩，他让村民每家门上挂块红布，然后躲进竹林，多备竹节，燃起熊熊烈火。子夜，“夕”冲冲闯来见各家各户红布高挂，惊恐怒吼，声震长天。“年”对村民说：“我去把‘夕’引过来，你们就往火堆里扔竹节。”“年”望见“夕”即大声怒斥：“你每年都来，害得百姓不能安居乐业，今天我一定要给你一点厉害！”“夕”闻声追来，“年”大声高喊：“乡亲们，快往火里扔竹节！”可大伙吓呆了，未能照办，“夕”乘机用角挑起“年”甩向火堆。村民惊醒，纷纷往火堆里扔竹节，在噼里啪啦的巨响中，“夕”掉头鼠窜而去。为了纪念“年”，人们把正月初一这一天叫“过年”。因为“夕”没有死，年年岁末，家家户户都贴大红对联，炉火通红，红烛高照，燃放爆竹，期盼着除掉“夕”。

 

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。　　

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员。