《大道之行　》品读分享

临峰愚叟孙传松

大道之行　《礼记》

大道之行也，天下为公，选贤与能，讲

政治上的最高理想　  施行　　　　　　　　　　　　　　是　公有　　　　选拔　德　通“举” 才　　　  讲求

信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使

诚信　培养　和睦　　　　因此　　　　　　　只　以…为亲　其：自己　　　　　　　　 以…为子　　　　　　　　　让

老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、

老年人　　享尽天年的条件　　 中年人　　　　用武之地　　　　儿童　　　顺利成长的环境　　老而无妻者　老而无夫者

孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

幼年丧父　老而无子　　残疾　有病　　的　　都　　　　 供养的人　　　　　　　　　　职业　　　  　　     女子出嫁

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出

财货　憎恨　　它　　扔　　到　　　　　　　　　　　　　一定　隐藏　在　　自己　　　 力量　憎恶　那种　　　　

于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃

从　自身　　　　　　　　　　一定　　　　自己　　　　这个　缘故　奸谋　封闭　　　　　　　发生

乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

造反　害人　　　　　　　兴起　　　　　　　　指大门　　　　　　　　插门　　　　　这　叫做　理想社会

 

意译：

施行大道的时候，天下是人们共有的，把德才兼备的人选拔出来管理社会，讲求诚信，构建和谐社会。因此人们不单只是奉养自己的父母，只抚育自己的儿女，还要让所有老年人都能安度晚年，中年人有施展才能的地方，儿童能顺利成长，鳏夫寡妇幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾有病的人都能得到供养，男子有职业，女子能适时婚嫁。（人们）憎恶把财货抛弃在地上的行为，（而要去收藏它）却不是为了独自享用；也憎恶那种对公众之事不肯尽力的行为，要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）大门都用不着关，这就叫做“大同”社会。

简析：

本文通过对理想中的社会的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了儒家“天下为公”的思想。

“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”（政权公有，财富共享，重贤任能，社会成员各尽所能）的社会愿景；“老有所终，壮有所用，幼有所长”的保障体系，等等，无不具有永恒的普世价值。

“天下为公”是中华民族有生俱来的人文境界与精神传统！

“天下为公”就意味着必须摒弃私利，只为整个社会谋福祉！

“大道之行，天下为公”，习总书记2017年10月18日在《决胜全面建成小康社会，夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利》的讲话中便引用了这一经典名言。

就整体而言，文章衔华佩实，言简意赅；启人深思，耐人寻味；历久弥新，百读不厌。

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。　　

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员。