《生于忧患　死于安乐》

品读分享

临峰愚叟（孙传松）

 

生于忧患　死于安乐

　　　　　　　　　　生存　由于　　忧虑　 祸患　　  死亡　由于　　安逸   享乐

　　　　　　　　　　　　　　　《孟子·告子上》

（孟子曰）舜发于畎亩之中，傅说举于

　　发迹　 从　  田间、田野　　　　　　　　　　　　　　　 选拔　从

版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于

用夹板筑墙　　　　　　　　　　　　　　　　提拔　从　　　　　　　　　　　　　　　　 　管仲字夷吾　 　提拔　 从

士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将

此指狱官　　　　　　　　　　　选拔　 从　海滨　　　　　　　　　　　　　提拔　 从　 市井　　　 所以　上天　将要

降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，

降落　重大　责任　　到　　这　　　　　　　　　一定　　　　　　　他的　　意志

苦：使…经受苦恼　　　　　　劳：使…劳累

饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以

使…饥饿　　　 身体　　　　　　使…贫困　　他　 自身　　　 行为　违背　错乱　 他　　做的事　　　　　 用来…的

动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能

使…震动　使…坚韧　　　　　　　增加　　　 他　　　没有的才能　　　　　　　　 常　犯过失　　　　　　　　　才能

改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发

改正　　　　困扰　在…方面　　衡通横：梗塞　　　思虑　　　　　　　　　 作为　　　  预兆　 从 　脸色　　　　显露

于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌

从　声气　　　　　　　　　　明白　　　 在内　如果　没有　坚守法度的　拂通弼：辅佐　　 在外　如果　没有　对抗

国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死

国家　外来　灾祸　　的　　　　国家　往往　灭亡　　　　　　　　　 明白　生存　由于　忧虑　祸患　　 　连词　死亡

于安乐也。

由于　安逸　享乐

 

注：　

舜发于畎亩：舜躬耕历山，30岁时被尧起用，后继尧为君。　　　　

傅说举于版筑之间：傅说原为筑墙的泥水匠，殷王武丁访寻他，用他为相。

胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士：胶鬲初为鱼、盐贩子，西伯侯姬昌把他举荐给纣，后来又辅佐周武王。管仲因辅佐公子纠兵败下狱，齐桓公起用他为相。

孙叔敖举于海，百里奚举于市：孙叔敖，春秋时楚国人，隐于海滨，楚庄王起用他为令尹。百里奚，春秋时虞国人，虞亡被俘，后逃楚，秦穆公用五张羊皮把他赎出来，用为大夫。

意译：

　　（孟子说）舜从田野中发迹，傅说从泥水匠中提升，胶鬲从鱼、盐贩子中选拔出来，管仲从狱中获释被录用为相，孙叔敖从隐居的海边选拔入朝，百里奚从市井之间被提升为大夫。所以，上天将要把重大的使命降落到这人身上，一定要先使他的意志经受磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他饱受饥饿，以致肌肤消瘦，让他经受贫困，做事总是不顺，　　　　　用这些办法来使他内心警觉、性格坚韧，不断增长才干。一个人常犯错误，然后才能改正；内心困扰，心绪阻塞，然后才能奋发有作为；（人的心思）从脸上显露出来从声气中反映出来，然后人们才了解他。国内如果没有坚守法度敢于直谏的辅佐贤臣，在外如果没有相与抗衡的国家和外来的灾祸，这个国家往往会灭亡。鉴于此，而后才明白忧患能激励人生存发展，安逸享乐会使人懈怠以致萎靡死亡。

浅析：

“艰难困苦，玉汝于成”，本文首先列举在艰难困苦中造就出来的圣主贤臣，从而归纳出观点：担负重任、成就大事的人，必须先经受艰难困苦的磨炼。进而又从正反两方面阐述“磨炼”的重大意义：一个人须在逆境中经受过磨炼，才能奋发向上；一个君王如果没有严格执法、直言敢谏的贤臣辅佐，就容易犯错误；一个国家如果没有相与抗衡的邻国（即竞争对手）和外患，往往会遭到灭亡。顺理成章，最后推出“生于忧患，死于安乐”的结论。

亚圣“生于忧患，死于安乐”的经典论述，被清代学者王夫之盛赞“为千古治乱之鉴”（一夫之《读通鉴论》）

“逆境促人奋进，安乐导致衰亡”，孟子的辩证思想，乃是中华文化忧患意识的重要源泉。

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。　　

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员。