离  骚（节选）

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临峰愚叟孙传松

离  骚（节选）

屈原

关于离骚的含义：

①王逸《楚辞章句》中注云：“离，别也。骚，愁也。”离骚即离别君王的愁思。②司马迁说“屈平…忧愁幽思而作《离骚》。‘离骚’者，犹离忧也。”班固解释说：“离犹遭也，骚忧也。”

按史迁之说，“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗。

（建议：朗诵时，只读原文与译文，旁注意在帮助读者理解原文。）

全诗共372句，分为93节。选文节选自原诗的20－32节，凡52句。

　　　　　　　　　　　二0

长太息以掩涕兮，（太息：叹息。以：而，并。掩涕：掩面流泪。兮：啊。）

长声叹息掩面流泪啊，

哀民生之多艰。（哀：为…哀伤。民生：生民，民众。艰：灾难。）

为民众多灾多难而哀伤。

余虽好修姱以鞿羁兮，（虽通唯：只是。好：爱好，崇尚。修姱kuā ：美好。

我只不过是崇尚美德，用以约束自己啊，　　　　＼以：用来。鞿羁jījī ：约束。）

謇朝谇而夕替。（謇jiǎn ：句首语气助词。朝：早。夕：晚。替：废弃，贬斥。

早上进谏晚上即遭贬斥。　＼谇suì：谏诤＜直爽地说出人的过错，劝人改正。＞）

　　　　　　　　　　　二一

既替余以蕙纕兮，   （替余：贬斥我。以：因为。蕙：蕙兰，香草名。

既因为我佩带蕙兰而贬斥我啊，　　　　　　　　　　　　　　＼纕xiāng：佩带。）

又申之以揽茝。      （申：申究，追究。之：我。以：因为。揽：摘取。

又因为我采集江蓠而追加我的罪名。＼茝chǎi ：《尔雅义疏·释草》“茝即江蓠”。是＼一种生长在水边的香草。蕙、茝，喻美德。）

亦余心之所善兮，（亦：只是。善：喜好；所善：喜爱的。）

只要是我真心喜爱的啊，

虽九死其犹未悔。（虽：即使。九死：犹万死；九：泛指多数。其：我。）

为了它即使万死我也不后悔。

　　　　　　　　　　　二二

怨灵修之浩荡兮，（浩荡：《辞海》注云“无思无虑貌，犹言糊涂也。”

怨恨君王糊涂啊，　     ＼（灵修：指君王＜楚怀王＞；王逸注云：“灵，神也；

＼ 修，远也。能神明远见者，君德也，故以喻君。”）

终不察夫民心。（察：体察。民心：人心＜诗人的苦心＞）

始终不能体察人心。

众女嫉余之蛾眉兮，  （众女：喻指奸佞小人。蛾眉：女子长而美的眉毛，

众多的女人嫉妒我秀美的眉毛啊，＼貌美的象征。“蛾眉”、“揽茝”、“蕙纕”都比

＼喻高洁的德行。）

谣诼zhuó谓余以善淫。（谣诼：造谣毁谤。谓余：说我。善：善于。淫：淫荡。）

造谣毁谤，说我善于做淫荡的事。

　　　　　　　　　　　二三

固时俗之工巧兮，        （固：本来。时俗：世俗，流俗。

世俗小人本来善于投机取巧啊，         ＼工巧：花言巧语，擅长取巧。）

偭规矩而改错。（偭miǎn：背，违反。规矩：规则。错通措：措施。）

他们违背规矩任意改变措施。

背绳墨以追曲兮， （绳墨：木匠画直线用的工具，比喻规矩或法度，喻正道。

社会流俗违背正道追随邪曲啊，＼追曲：追随邪曲。）

竞周容以为度。　 （竞：争也。以为：以之为，把它作为。度：法度，准则。

争着把苟合媚世作为法度。　　＼周容：苟合取容。王逸注云“苟合于世，以求容媚”）

　　　　　　　　　　　二四

忳tún郁邑余侘傺chàchì兮，（忳：忧郁，烦闷。郁邑即郁悒：忧闷。

忧闷失意精神恍惚啊，　　　　　　　　＼侘傺：失意而精神恍惚的样子。）

吾独穷困乎此时也！（穷困：穷途困顿；困难之极，处境窘迫。乎：于，在。）

我此时只能独自忍受穷途困顿！

宁溘kè死以流亡兮，（宁：宁愿。溘：忽然。流亡：随水流而逝。）

我宁愿突然死去随水流而逝啊，

余不忍为此态也！（忍：容忍。为：做。此态：指苟合媚世的丑态。）

也不容许自己做出苟合媚世的丑态！

　　　　　　　　　　　二五

鸷zhì鸟之不群兮，（鸷：鹰隼sǔn类凶猛的鸟，比喻刚正的人。

雄鹰不与凡鸟为伍啊，　　＼鸟：凡鸟；喻奸佞小人。不群：不合群；不屑为伍。）

自前世而固然。（自：从。前世：以前的时代。固然：本来如此。）

自古以来一直都是这样。（自古贤人都不肯与奸小同流合污也）

何方圆之能周兮，（方圆：“方枘圆凿”略语。枘ruì ：榫sǔn头。凿：榫眼。

方榫圆眼怎能相合啊，　  ＼周：相合。）

夫孰异道而相安？（孰：哪有。异：不同。）

哪有道不同者能相安？（道不同不相为谋也）

　　　　　　　　　　　二六

屈心而抑志兮，（屈：使…受委屈。抑：使…受压抑。志：意志。）

心里遭受委屈意志受压抑啊，

忍尤而攘诟。（尤：罪过。攘：忍受。诟gòu：耻辱。）

强忍横加之罪而蒙受耻辱。

伏清白以死直兮，　　（伏：保持。死：为…而死。

保持清白为正义献身啊，　　　　　＼直：正道，正义。死直，为正义献身。）

固前圣之所厚。（固：原来，本来。前圣：古代圣贤。厚：注重，推崇。）

原本就是古代圣贤所推崇的事。

　　　　　　　　　　二七

悔相道之不察兮，（相xiàng道：观察道路。不察：没看明白。）

后悔当初没有把道路看清楚啊，

延伫乎吾将反。（延伫zhù：久立，引颈而望。反：通返。）

伫立观望许久我便想返回。

 

回朕zhèn车以复路兮，（回：折回。复路：返回原路。朕：古人自称之词；

掉转我的车头返回原路啊，　　　＼自秦始皇始，“朕”转为帝王自称专用词）

及行迷之未远。（及：趁着。行迷：走迷路。）

趁着迷失道路还不算远。

　　　　　　　　　　二八

步余马于兰皋gāo兮，　　　　 （步：让…缓步走。于：在。

让我的马在长着兰草的水边高地缓步行走啊，　　＼兰皋：长着兰草的水边高地。）

驰椒丘且焉止息。　　（驰：车马疾行。椒丘：长着椒树的山丘。且：暂且。

再纵马奔驰到长着椒树的山丘暂时休息。＼焉：于之，在那里。止息：停下休息。）

进不入以离尤兮，　　　  （进不入：进入朝廷不被接纳。以：而，却。

入朝做官不被君王接纳反而获罪啊，　　＼离尤：获罪。离通罹：遭遇。尤：罪过。）

退将复修吾初服。（退：离开朝廷。复：重新。修：整治。初服：当初的服饰。）

退离朝廷我将重新整治当初的衣服。（谓将坚守夙志也）

（【进退】古之君子倡导：进则从政，兼济天下；退则隐归，独善其身。）

　　　　　　　　　　　二九

制芰荷以为衣兮，　　（制：依式剪裁。芰：菱之别称。芰荷：此指荷叶。

剪裁荷叶制成上衣啊，　　　　　　＼后用“芰制”指隐居者的服装，即源于此也。）

集芙蓉以为裳。　　　　　　（集：采集。芙蓉：此指荷花。裳：下衣。

集缀荷花来做下装。　　　　　　　　　　　＼“芰荷”“芙蓉”均喻高洁的德行）

不吾知其亦已兮，（不吾知：不知吾，不了解我。其：那。亦已：也就算了。）

世人不了解我也就算了啊，

苟余情其信芳。（苟：只要。情：本性。信：确实。芳：美好的。）

只要我的本性确实是美好的。

　　　　　　　　　　　三0

高余冠之岌岌兮，（高：使…高。冠：帽子。岌岌：高耸貌。）

我戴着高高的帽子啊。

长余佩之陆离。（长：使…长。陆离：指长剑。吕向注云“陆离，剑低昂貌”）

佩带着长长的剑。　　　（用服饰的奇特，以喻德行高洁。）

芳与泽其杂糅兮， （芳：香气，喻美好的。泽：郑玄笺“泽”作“襗”，

清香与污浊混在一起啊，　　 ＼云“襗，亵衣，近污垢。”）

唯昭质其犹未亏。（唯：发语词。昭质：光明纯洁的本质。犹：还。亏：损耗。）

我光明纯洁的本质还没有受损。

　　　　　　　　　　　三一

忽反顾以游目兮，（反顾：回头看。游目：放眼纵观，纵目远望。）

我忽然回头纵目远眺啊，

将往观乎四荒。（往：去。观：观察。乎：于，向。四荒：四方荒远之地。）

将去观察四方荒远之地。（朱熹云：“庶几一遇贤君，以行其道。”）

佩缤纷其繁饰兮，（缤纷：繁盛貌。繁饰：众多的装饰品。）

佩带着馥郁缤纷的装饰品啊，

芳菲菲其弥章。（菲菲：香气浓烈。弥：愈加。章通彰：显著，明显。）

芳香浓烈愈加显著。

　　　　　　　　　　　三二

民生各有所乐兮，（民生：人生。乐：喜爱。）

人生各有所爱啊，

余独好修以为常。（好修：喜欢修心养性。以为常：习以为常。）

我独爱修心养性并习以为常。

虽体解吾犹未变兮，（体解：分解人的肢体＜意为粉身碎骨＞，古酷刑之一。

即使是粉身碎骨我还是不会改变初衷啊，＼虽：即使。犹：还是。未变：不会改变。）

　　　　　　　　　　　　　＜“九死不悔”“体解未变”乃作者献身理想的写真＞

岂余心之可惩？（岂：难道。心：夙心。可：能。惩：制止。）

难道我的夙心能因遭受高压而遏止？

 

《离骚》是屈原一生为实现祖国富强而寻求爱国真理，上下求索，不屈不挠，奋斗不息的写真。

选文前七节，作者自述受屈遭贬的原因，表达了作者绝不同流合污的坚强意志。

屈原一心改革时弊，实现“美政”，竟然“朝谇而夕替”，为什么呢？时俗“工巧”“背绳墨以追曲”；众奸佞嫉余，“谣诼谓余以善淫”；君王不察；自己不愿同流合污也。

面对不公，屈原表现始终如一：“亦余心之所善兮，虽九死犹未悔”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。充分反映了诗人决意实施“美政”以振兴楚国的爱国热情；表现了诗人修身洁行的高尚情操与嫉恶如仇的斗争精神。

后六节表现作者为追求美政，虽九死不悔的高尚情操，抒发作者忧国忧民、献身理想的爱国激情。

“悔相道之不察”在文中起承上启下的作用。试问：是否当初没有看清道路，应当返回去呢？顺着思路作者从进退、制衣、佩饰三个方面进行了反省。通过反省，作者愈加坚信自己的人品，无悔于自己的选择，他兴致勃勃地“高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离”；以大无畏的精神，更坚定了自己的追求：“不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。”“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。”

作者在选文中所表现出来的高贵品质：

忧国忧民，热爱祖国——“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

坚持真理，献身理想——“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”

　　　　　　　　　　　　　“虽体解吾犹未亦兮，岂余心之可惩！”

刚正不阿，一身正气——“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”

嫉恶如仇，不同流合污——“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”

洁身自好，自我完善——“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”

 

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。　　

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员、半朵中文网专栏作家。