《为学》品读分享

重庆江津　临峰愚叟（孙传松）    

为　学

清·彭端淑

 

天下事有难易乎？为之，则难者亦易

　　　　　　　　　　　   事情　　　　困难　容易　吗　　　　　做　　它　　　 　那么　困难　的　　也　 容易

矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易

了　　　　　　　  做　　　  那么　容易　 的　 也　　困难　了　　　　　用在主谓间　做　学问　　　　困难　容易

乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦

吗　　　　　学习　　它　　　　那么　困难　　的　　也　容易　　了　　　　　　　　　　　　 那么　浅易　 的　 也

难矣。

吾资之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮

　　　　　　  我　资质　　　　愚钝　　　　　　　赶上　别人　　　　　　　材通才，才能　　 平庸　　　　　　　及

人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，

　　　　　　　　　　日　日　　　地　学习　　它　　　　长久　 地　   　　懈怠　　　　　　　到　　　　　成功

而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也；

却　　也　　　　感觉　自己　愚钝　　　　平庸　　　　　　　 我　 资质　　　  聪慧　　　　加倍　别人

吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与

我　　通才　　　　敏捷　　　　加倍　别人　　　　　　　　舍去　　　却　　　　　　　　　　　那　　跟　 愚钝　　跟

庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然

平庸　没有可以用来…的　　异：差别。　　　　　　 的　 学说　　　 最终　由于　愚钝　语气词　传授　它　　既然如此

则昏庸聪敏之用，岂有常哉！　‖（《论语·先进》：“参也鲁”）

那么　愚钝　平庸　聪慧　机敏　之类　才能　　　　难道　　　 固定的　吗　　　　　　　　　　　　　　‖曾参呀愚钝

蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者

　　　　　　四川　  的　边境　　　　　　　和尚　　　　其中　一个　贫穷　　　　　　　　　 富有　　　 贫穷　　的

语富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：

告诉　富有　　的　　说　　　　　　我　　想　　到　　　　　　　　　　　怎么样

 “子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”

　　　　　　你　　什么　依靠　顺连　　去（宾语前置句）　　　　　　　　　　　　水瓶　　　　饭钵　　够　　了

富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　几　　　　　　　　想　 雇　  船　　　　　　　　 　　尚且　　　能够达到

子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以

　　　什么　凭借　　　　　去　　　　　　  越过　下一个年　　　　　穷　　的　　从　　　　　　　回来　　　　　把

告富者。富者有惭色。

告诉　（“以告”：“以之告”。以后省略了代词之）羞愧　脸色　　　　　　　　　　

西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者

　　　　　　　　　　　主谓间　距离　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　啊　　　　　定语后置句

不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙

　　　　　　　到　可是　　　　　　　 到　　　　　　　　 　主谓间　　　　　　　　　难道　　　　　　　四川　边境

之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自

的　和尚　　吗　　　　　  所以　　聪明　 和　 机敏　　　　　　 依仗　 又　　　　　　　 依仗

恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，

依仗　自己　聪明　 和　 机敏　 便　　　　　　 　的人，　　　自己　毁坏　表示肯定语气　　　愚钝　　　 平庸

可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不

　　　限制　　又　　　　　　　限定　　　　　　　　　 自己　限制　自己　 愚钝　　　平庸　并且　努力　学习

倦者，自力者也。

厌倦　 的人　　　靠自己　力量　表示肯定语气

　

译文：

　　天下的事情有困难和容易的分别吗？努力去做，那么难事也会变成易事；不去做，　那么容易的事也就变成困难的事了。人们从事学习，有难易之分吗？对好学者来说，难学的也会变成容易的；对不爱学习的人来说，浅易的学问也会变成难学的东西。

　　我的天资愚钝，赶不上别人聪明；我的才能平庸，没有别人能干。（但是）我一天天不停地学习它，持之以恒，毫不懈怠，等到成功时，却也感觉不到自己的愚钝与平庸了。（假若）我的天资聪慧，远远地超过了别人；我的才思之敏捷，也远远地超过了别人；却摒弃不用，那么跟愚钝平庸的人就没有什么区别了。孔圣人的学说，最终是由愚钝的曾参传下来的。既然如此，那么，愚钝、平庸、聪慧、敏捷之类的才能，难道有固定不变的吗！

　　川边地区有两个和尚，其中一个是穷和尚，另一个是富和尚。穷和尚告诉富和尚说：　　　　“我打算到南海去，（你看）怎么样？”富和尚说：“你凭借什么而去？”（穷和尚）回答说：　　“我有一个水瓶、一个饭钵就足够了。”富和尚说：“我几年以来想雇船顺流而下，　　　　　　　　　尚且未能成行。你凭借什么去呢？”过了一年，穷和尚从南海回来了，并把自己去南海的事告诉了富和尚。富和尚显露出羞愧的脸色。

　　四川距离南海，不知道有几千里路啊，富和尚不能到达，可是穷和尚到达了。　　　　　　人们立志，难道还不如四川边境上的穷和尚吗？所以聪明和机敏，可以依赖又不可依赖；　　　　　自己仗着聪明又机敏便不学习的人，是自己毁了自己。愚钝和平庸无能，可能限制人前进，又不可能限定人前进；不让愚钝和平庸限制自己，并且能努力学习不倦的人，便是自强不息的人啊。

浅析：

本文从论述事之难易引入为学之道，进而又以蜀鄙二僧去南海的故事为例，生动地告诉人们：人贵有志，学贵勤勉；事在人为，万事重实践。

此外，蜀鄙二僧的故事，也会让人情不自禁地联想到“穷思变，富思危”之典。

旷世伟人说：穷则思变，要干，要革命。一张白纸，没有负担，好写最新最美的文字，好画最新最美的画图。

危者忧惧也。富人多金，忧惧重重，寸步不离保镳。富和尚“数年来欲买舟而下，犹未能也。”岂非忧惧所致。

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。　　

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员、半朵中文网专栏作家。