文化自信，弘扬优良传统

——《论语》选读

重庆江津　临峰愚叟（孙传松）

  《论语》是记录孔子及其弟子辈言行的语录体文集。全书共20篇492章，内容涉及政治、教育、文学、哲学及立身处世之道；集中体现了儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则……系儒家经典之一。

　　本文选读凡十章：

第一章

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋

　　　　　　　孔子　说　　　 学了知识　然后　时常　　　　　它　　　　　　　　　　说通悦：愉快　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　习：练习，践行　　　“不亦…乎”：不是…吗？　/　岂不是…吗？

自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦

　从　　　　　　　　　　　　　　　　　　　高兴　　　　　　　　　　　　知道　　却　　　　yùn恼怒

君子乎？”　（《学而》）

　君子：有道德修养的人。

　　孔子说：“学了知识，然后时常去练习它，践行它，岂不是一件快乐的事吗？有朋友从远方来（切磋学问），难道不令人高兴吗？别人不了解自己，却不恼怒，难道不是很有道德修养的人吗？”

　　学以致用，以学为乐；虚己以学，乐与切磋；注重修养，严于律已。这，集中体现了孔子的治学理念。

 

第二章

 

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不

　　　　　　　　　　　　　　　我　每天　虚数　反省　 我　 自身　　　　替　　　　　谋划　顺连

忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

忠：尽心竭力。　　　　　　　　　　　　交往　顺连　　　　信：真诚，守信　　传：老师传授的知识（动词活用为名词）

（《学而》）　

曾子说：“我每天多次进行自我检查：替人办事有不尽力的地方吗？和朋友交往有不守信用的事吗？老师传授的知识还有没有练习、践行的吗?”

习（繁体为“習”）：始见于商代甲骨文，是个会意字，其字形被研究者认为像鸟在日光下练习飞行。故“习”的本义当为“练习”、“践行”。

成语“三省吾身”是形容严于律已的著名金句。“三”是虚数，表示多次，反复之意。据传，有人问曾参：“你是怎样修练品德的？”曾参回答说：“我每天都会多次自我反省…”

 

第三章

 

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　　　　　　　 温习　旧的　 就　 知道　新的　　　　　　　　　　做　 老师　 了

（《为政》）

 

孔子说：“温习学过的知识，就能得到新的理解和体会，这种人就可以做老师了。”

成语“温故知新”即源出于此。据传，有弟子问孔子，学习以什么为贵？怎样才能具备当老师的条件?孔子回答说：求学之人，要把学过的东西，时时加以温习，在温习中自会得到新的知识；学习就贵在能在温习中获得新知识。如果能做到温故而知新，那就可以做他人的老师了。

第四章

 

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

　　　　　　　　 学习　　 却　　　 　思考　就　迷惑无所得　空想　 却　　　  学习　　就　危害

（《为政》）

 

孔子说：“只读书却不思考，那就会迷惑而无所得，一味地空想而不读书那就有害。”

孔子强调学思结合，做事既不能生搬硬套，硬不能臆想当然。

第五章

 

子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，

　　　　　　　　　　　　　　　　 仲由　　　　教导　通汝　认知　的　　吧　　　　　知道　它　　是

　

不知为不知，是知也。”（《为政》）

　　　　　是　　　　　　　　　　 这　 通智　　　　　　　

 

孔子说：“仲由，（我）教你认知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧啊。”

成语“知之为知之，不知为不知”，意在诫人不要不懂装懂。对待知识，懂就是懂，不懂决不装懂，才是真正的智慧。

第六章

 

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　焉：他　　　   　  不肖　　　便　在心里　自我　检查

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

也。”（《里仁》）

 

孔子说：“见到贤人，就要向他看齐，碰见不肖之人，就当自我反省（有无相同的毛病）　啊。”

贤：有德有才的人　思：考虑　齐：向…看齐　“齐焉” ：特殊动宾关系，译：向他看齐。

见贤思齐焉，见不贤而内自省，是儒家道德完善的方法论。此一理念为历代贤者所践行。诸如明代于谦堂悬文天祥画像以自勉，清代林则徐以文天祥、林则徐为楷模，始终坚守家国大义。

当代，全国人民都以雷锋为榜样，举世学雷锋，更是见贤思齐之壮举！

第七章

 

子曰：“三人行，必有我师焉。择善者

　　　　　　　　　　　　　　三：表虚数　　　 行列　　　　一定　　　　　　　　　　于之　　　　选择　好　　的

　而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

　来　 听从　他　　　　　 那　　　　　　　　　 　就　 改正　自己

孔子说：“几个人在一块儿，就一定有可以做我老师的人在其中。选择好的来学习他，（看到）那些不好的就（作为借鉴）来改正自己的缺点。

海纳百川，有容乃大。取人之长，补己之短；反思其短，完善自我，方能博大。

孔子自身就是一个“有容”能“纳”的典范。他师承天下，不问贵贱贤愚少长，唯以“道”为师，他直言不讳地告诉人们：“三人行，则必有我师焉。”唐代韩愈曾对至圣先师作过总结，他说：“圣人无常师，孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤皆不及孔子。”正因为“有容”，孔子才得以在文学、美学、历史、伦理、政治、经济、教育等各个领域为人类作出巨大贡献；正因为能“纳”，孔子才有可能将我国古代各种学术观点发展成为理论体系，成为对古今中外有巨大而深远影响的思想家。

第八章

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道

　　　　　　曾参　　　　　　　　　　　读书人　　　　　　　　　　　　广大　坚毅、刚强　责任　重大　而且　道路

远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不

　遥远　　　仁爱　 把　//仁以，介宾倒装，即“以仁”：把仁爱。　　　　　　　　 到死　 才　　　　 停止

亦远乎？”（《泰伯》）   

　不亦……乎：岂不是……吗　/　难道不是…吗

曾子说：“读书人不能不心胸宽广意志刚强，（因为他们）责任重大而且道路遥远。把实现仁爱作为自己的历史责重，不也是沉重的任务吗？（为之）奋斗到死方休，难道不是道路遥远吗？”

强调读书人必须树立远大的志向和刚强的意志，因为圣人之徒须以推行仁道为己任，责任重大，道路遥远，故而必须有坚持不懈地奋斗终身的精神。

第九章

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

（《子罕》）

孔子说：“到了严寒季节，才知道松树柏树是最后落叶的啊。”

源出此章的成语“岁寒松柏”，比喻在艰难困苦的条件下，才能看出一个人的高尚情操。

艰难困苦，玉汝于成。圣人、贤人、伟人，有谁不是从逆境中磨练出来的？

司马迁《报任安书》云：“西伯（周文王）拘而演《周易》；仲尼（孔子字仲尼）厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。”

无庸讳言，逆境苦寒，古圣先贤谁曾幸免？

旷世伟人毛泽东和他的战友们，为了救亡图强，与帝国主义侵略者及国内反动派，浴血奋战，殊死搏斗，数十年间，所涉逆境，何止万千？

何谓岁寒松柏？旷世伟人为首的革命者，就是典范！

第十章

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一句话　　 定语后置句。“可以终身行之”是“一言”的后置定语。

乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 大概　　恕道　 吧　　　　自己　　　不想做的　　　　　　不要　施加　在

人。”（《卫灵公》）　　　　　　　　　　　　　　

　　子贡问孔子说：“有可以用来终身奉行的一句话吗？”孔子说：“大概就是恕道吧！自己不想做的，不要强加在别人头上。（不要勉强地让别人去做）”

　恕道，是儒家伦理思想的重要原则。“己所不欲，勿施于人”则是体现恕道思想的金句。对待他人取宽容和尊重的态度；以仁慈、宽容和礼让态度来处理人际关系，乃是孔子所倡恕道思想的伦理准则。

实施恕道，有助于化解矛盾，促进社会和谐。

但讲恕道，亦须以明辨是非为前提，确保仁慈、宽容、礼让均不违背道义，须坚守“君子和而不同”之道。即君子能与他人和谐相处，同时也能坚持自己的原则，决不会盲目苟同而随波逐流。

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。　　

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员、半朵中文网专栏作家。