恒苍遣寄诗草

重庆江津　临峰愚叟（孙传松）

望米期茶

跋涉艰辛破险垭，米龄在望喜期茶。

没时老去心灵养，云淡风轻二月花。

【注】没时老去：没有时间老去。佛门典故︰佛光禅师门下弟子大智，外出参学二十年后归来问乃师：“师傅，分别了二十年，你每天还是依然如此忙碌，为什么没有觉得你老呢？”佛光禅师说道　：“那是因为我没有时间老去。”//　对生活，充满热爱与期盼，追梦圆梦，乐以忘忧；如此，自然而然，没有时间老去了。

《梦登珠峰》

返老归童聊发狂，珠峰望断雪茫茫。

前程险峻何须问，绝顶银冠馀体香。

绝顶银冠：在藏族古老传说中，珠峰是五位长寿仙女中的第三位的化身。山巅终年不化的积雪是女神的银冠。

甘　薯

山珍思盛宴，甘薯念民生。

万载初心在，人间有至诚。

2026年2月2日于临峰山麓

《偶观虎耕图》

降龙伏虎气，一以贯神州。

致远先修近，渠成看水流。

2026年2月3号于临峰山麓

偕老回眸

连理枝春六十年，心心相印德行先。

诚知世路坡坡坎，贫贱夫妻乐苦甘。

甲辰孟秋

耄耋自律 

风风雨雨心灵健，云淡风轻度晚年。

一点灵犀心地远，天人无愧戏尘寰。

丙午孟春

诗咏太极拳

文安天下千秋话①，内外兼修浩气存②。

有体无形万物本③，中华瑰宝耀乾坤。

    注

①  谚云：文有太极安天下，武有八极定乾坤。

②  太极拳兼具养生、健身与技击功能。其核心思想植根于中国古代哲学中的阴阳平衡理念，强调以柔克刚、动静结合，内外兼修。

③  林则徐云：“太极，万物之本，有体无形，古今之指引。”

 

乐　道

乐道安平须发霜，衰年变法见真章。

书山兀立凌宵汉，鲐背倾心醉韵乡。

注：

乐道安平：甘于贫困恶劣环境，以追求圣贤之道为乐。

20世纪六十年代毕业的大学生，工资42元5角，且许多年不曾变过。曾记得军工企业国营467厂的魏赤生，1966年名校毕业的高才生，当厂长了，工资还是42元5角。

那个时代的人啊，薪酬虽少，于工作却是“革命加拼命，拼命干革命”，没日没夜，一天工作十多个小时，无私地乐作奉献。

衰年变法：指艺术家在老年或暮年时期对自身艺术构架进行再次改造或彻底革新。如齐白石57岁“衰年变法”，突破传统画风，终成一代国画大师。

鲐背：九十岁。

2026年3月6号临峰愚叟孙传松于临峰山麓

咏　乐

箫吹楚勇烟云散，合奏凤鸣偶结缘。

至圣习韶忘肉味，伯牙疾首绝弦翻。

注释：

箫吹楚勇烟云散：

史载，西楚霸王项羽被困垓下时，兵力尚存十万之众。汉谋士张良下令士兵在高处吹奏楚地民歌，楚军将士闻而思乡，士气崩溃，纷纷逃散，终致霸王自刎乌江。（有成语吹箫散楚）

合奏凤鸣偶结缘：

　　春秋时期，秦穆公之女弄玉擅长吹笙，誓嫁能与音律相和之人。隐士萧史善吹箫，声如凤鸣，能引百鸟来集。弄玉梦闻箫声并与萧史相遇。穆公寻而妻之以女。婚后二人常于凤台合奏，声如凤鸣，引来凤凰栖止。数年后，龙凤自天而降，萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞升而去。

至圣习韶忘肉味：

《论语·述而》所载“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”不知肉味就是吃肉不觉有滋味，形容专注其事而忘却其它也。

《史记·孔子世家》亦云，孔子为研习《韶》乐，持续三个月，专注致“不知肉味”。

伯牙疾首绝弦翻：

昔者，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，子期又曰：“善哉，洋洋兮若江河！”子期既逝。伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

2026年3月10号临峰愚叟孙传松于临峰山麓

朝夕轮回

朝辉毓秀万山红，夕照温馨百事通。

耄耋回眸茗一盏，熙风苦雨一壶中。

2026年3月14号临峰愚叟孙传松于临峰山麓

闲　赋

遐思追过往，熙攘漫心田。

看淡无烦恼，洞明天地宽。

2026年3月16号临峰愚叟孙传松于临峰山麓

闻罄上清宫

松年鹤寿无不期，养性修身独一旗。

顺应天机一以贯，箫笙鼓罄自然宜。

2026年3月24日于临峰山麓

元　元

盘古开天为黎民，民心所向奠乾坤。

过家不入千秋典，重敛严刑商纣焚。

2026年3月28号于临峰山麓

作者简介：

孙传松　字恒苍，号临峰愚叟。男，戊寅年正月廿五日辰时出生，四川资中兴隆人。

幼入私学，寒窗五载，改上公学，初中高中而高校，1965年毕业于四川大学。毕业分配入省委组织部。1969年4月，响应“备战备荒为人民”的时代号召，从四川省委组织部调至军工企业国营467厂，参加三线建设。厂建竣工，入子弟中学任教。　　

重庆江津三线战士，杏坛底层一介布衣。

现为中华诗词家联谊会会员、中华诗词家协会理事、中国老年作家协会会员、心潮诗友、重庆市江津区作家协会会员、半朵中文网专栏作家。