高山水:中庸 第十三章 不远
道不可须臾离的基本条件是“道不远人”。因为人人按照自己本性行事，人人皆能知能行。就好比一条大道，所有的人都可以行走。相反，如果不从自己脚下走起，而是把道弄得离奇高远，道就无法实践了。所以君子只是从人身具有的本性出发，教化人能改正错误就可以了。从大处着眼，从小事着手，是我们处世的基本姿态。任何轰轰烈烈的事业都是从隐微处着手。我们总是慨叹历史在转折之机的微妙，对那些决定时刻的微妙变化扼腕不已，而试图做出假设。其实正是这些具体的细节，使历史的走向发生着质的变化，成为无法更改的必然选择。那么人道是什么呢?如“忠恕”就是。它要求设身处地、将心比心地为他人着想。己所不欲，勿施于人。为人要先严格要求自己，像孔子那样从君臣、父子、兄第、朋友四大人伦方面反省自己，从日常的言行做起，符合中道，不萎缩，不极端，言行一致，这就是一个很笃实的人啊。
【原文】
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》①云：‘伐柯伐柯，其则不远②。’执柯以伐柯，睨③而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止④。忠恕违道不远⑤。施诸己而不愿⑥，亦勿施于人。君子之道四⑦，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨⑧，有所不足，不敢不勉：有余不敢尽⑨。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥⑩尔。”
【注释】
①《诗》：此诗引自《诗经·豳风·伐柯》，是赞美周公的诗。
②伐柯伐柯，其则不远：伐柯：砍伐木料，制作斧柄。柯，斧柄。《周礼》云：“柯长三尺，博三寸。”则，样式，标准，规定，法则。指斧柄的形式样板。
③睨（ｎì）：斜视。
④以人治人：以人固有之道来治理人。改而止：改正错误就行。
⑤忠恕违道不远：能够以忠恕处世，那么距离中庸之道就不远了。忠，尽己之心。恕，推己及人。违，离开，违背。
⑥施诸己而不愿：别人施加给自己而不愿承受的行为。
⑦君子之道四：指孝、忠、悌、信四个方面的行为。
⑧庸德：平常的道德。庸言：平常的言语。
⑨有余不敢尽：有能力做到的方面也不敢随便夸耀。
⑩慥慥（ｚàｏ）：忠厚诚实的样子。
【译文】
孔子说：“道是不能离开人的。如果有人实行道却离开人，那就不可能实行道了。《诗经·豳风·伐柯》说：‘砍削斧柄，砍削斧柄，斧柄的式样就在眼前。’握着斧柄砍削树木来做斧柄，应该说不会有什么差异，但如果你斜眼去看，还会以为差异很大。所以君子根据为人的道理来治理人，只要他能改正错误实行道就行。一个人做到忠恕，离道也就不远了。什么叫忠恕呢?自己不愿意的事，也不要施加给别人。君子的道有四项，我孔丘连其中的一项也没有能够做到：用我所要求儿子侍奉父亲的标准来孝顺父亲，我没有能够做到；用我所要求臣下侍奉君王的标准来竭尽忠诚，我没有能够做到；用我所要求的弟弟对哥哥做到的敬重恭顺，我没有能够做到；用我所要求朋友应该先做到的，我没有能够做到。实践平常的道德，谨慎平常的言论，还有不足的地方，不敢不再努力：言谈要留有余地，不说过头话。言论要符合自己的行为，行为要符合自己的言论，这样的君子怎么会不忠厚诚实呢!”
（高智峰批红）
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