高山水:中庸 第二十五章 自成
儒家强调道德自我觉醒。人要真诚，要自觉地行道。真诚，从自然的方面来说，是事物的根本规律，是事物的发端和归宿；真诚，从人的方面来说，就是无私奉献和专注投入的精神，就是宽广的胸襻与宽厚包容的气度，就是自我的内心完善。所以，要修养真诚就必须做到物我同一。唯有真诚能够陪伴我们走向永远。
这里最值得注意的是真诚的外化问题，也就是说，真诚不仅仅像我们一般所理解的是一种主观内在的品质，自我的道德完善，而且还要外化到他人和一切事物当中去。这叫“合外内之道”。自己真诚了，他人真诚了，真诚无处不在，无时不有，世界也就美好无欺了。自己要真诚的东西最主要的是仁和智两种品德，都是靠诚来起作用，因时而措之，天下万物都会停停当当，妥妥帖帖。
【原文】
诚者自成也，而道自道①也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己②而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知③也。性之德也，合外内之道也，故时措④之宜也。
【注释】
①自成：自我成全，也就是自我完善的意思。自道：自我引导，自我设计。
②成己：完善自己。
③知：同“智”。
④时措：日常行为举措。
【译文】
真诚是自我完善的，道是自己运行的。真诚是事物的发端和归宿，没有真诚就没有了事物。因此君子以真诚为贵。不过，真诚并不是自我完善就够了，而是还要完善事物。自我完善是仁，完善事物是智。仁和智是出于本性的德行，是融合自身与外物的准则，因此，无论何时何地，只要心怀以诚，就是中道。
（高智峰批红）
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