高山水:中庸 第二十七章 明哲
本章首先盛赞圣人之道。认为它像天一样广博浩瀚,能生养万物,这使人想到《易经》中《天地大德日生》。圣人之道所以能生养万物,因为其道的核心是仁,有了它,天地万物就会在和风细雨中生长化育。
那么什么是圣人之道呢?诚实、友善、淳朴、敦厚......这些品质,是圣人之道的初级表现,对于人生来说,都是不可缺少的。然而这些并非圣人之道的全部。圣人之道必须由高尚道德的人来承担,礼仪也必须由高尚道德的人来实行。
《礼记正义》曰:圣人之道高大,苟非至德,其道不成。最高的道和最高的德是相连接的,但成就高尚道德谈何容易,必须加强修养。所以君子应该既尊崇道德又追求学问,使二者结合起来。做到这样,才能体现至高的圣人之道。
最后讲到智。人有不同的社会地位,需要做到“居上不骄,为下不倍”,素位而行。《论语·宪问》中孔子说:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言逊。”这里和孔子思想交相辉映。这一思想大概启发了孟子,所以他说“穷则独善其身,达则兼善天下”(《孟子·尽心上》)。
章末引用《诗经》,说明只有既明事理又有智慧的人,才能在进退出处人生仕途周旋中,既不失其道,又能保护其身。
【原文】
大哉圣人之道!洋洋①乎!发育万物,峻极②于天。优优③大哉!礼仪三百,威仪三千④,待其人⑤而后行。故曰苟不至德,至道不凝焉⑥。故君子尊德性而道问学,致广大而尽精微⑦,极高明而道中庸⑧。温故而知新,敦厚以崇礼。是故居上不骄,为下不倍⑨。国有道,其言足以兴;国无道,其默足以容⑩。《诗》曰:“既明且哲,以保其身。”其此之谓与?
【注释】
①洋洋:盛大,浩瀚无边。
②峻极:高峻到极点。
③优优:平和,宽裕,自然从容。
④礼仪:古代礼节的主要规则,又称经礼。威仪:古代典礼中的动作规范及待人接物的礼节,又称曲礼。
⑤其人:指圣人。
⑥苟不至德:如果没有极高的德行。苟,如果。凝:凝聚,引申为成功。
⑦道问学:讲论学问。道,讲论。致:推致。尽:达到。
⑧极:极至,达到最高点。高明:指德行的最高境界。道:遵行。
⑨倍:通“背”,背弃,背叛。
⑩默:沉默。容:容身,这里指保全自己。
《诗》:此诗引自《诗经·大雅·烝民》。
哲:智慧。这里指通达事理。
【译文】
伟大啊,圣人的道!浩瀚无边!生养万物,与天一样崇高。多么平和而从容啊!大的礼仪有三百项,细的仪节有三千条,这些都有待于有德之人来施行。所以说,如果不具备崇高的德行,就不能凝聚极高的道。因此,君子尊崇道德而又追求学问,既达到广博的地位而又穷尽精微之处,既达到高明的境界而又遵循中庸之道。温习已有的知识从而获得新知识,以至诚之心崇尚礼仪,行为中矩,符合礼节。所以身居高位不骄傲,身在低位而不悖逆。国家政治清明时,他的言论足以振兴国家;国家政治黑暗时,他的沉默足以保全自己。《诗经·大雅·烝(zhēng)民》说:“既明智又通达事理,可以保全自身。”大概说的就是这个意思吧?
(高智峰校正)
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