高山水:中庸 第二十七章 明哲
本章首先盛赞圣人之道。认为它像天一样广博浩瀚，能生养万物，这使人想到《易经》中《天地大德日生》。圣人之道所以能生养万物，因为其道的核心是仁，有了它，天地万物就会在和风细雨中生长化育。
那么什么是圣人之道呢?诚实、友善、淳朴、敦厚......这些品质，是圣人之道的初级表现，对于人生来说，都是不可缺少的。然而这些并非圣人之道的全部。圣人之道必须由高尚道德的人来承担，礼仪也必须由高尚道德的人来实行。
《礼记正义》曰：圣人之道高大，苟非至德，其道不成。最高的道和最高的德是相连接的，但成就高尚道德谈何容易，必须加强修养。所以君子应该既尊崇道德又追求学问，使二者结合起来。做到这样，才能体现至高的圣人之道。
最后讲到智。人有不同的社会地位，需要做到“居上不骄，为下不倍”，素位而行。《论语·宪问》中孔子说：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言逊。”这里和孔子思想交相辉映。这一思想大概启发了孟子，所以他说“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子·尽心上》）。
章末引用《诗经》，说明只有既明事理又有智慧的人，才能在进退出处人生仕途周旋中，既不失其道，又能保护其身。
【原文】
大哉圣人之道!洋洋①乎!发育万物，峻极②于天。优优③大哉!礼仪三百，威仪三千④，待其人⑤而后行。故曰苟不至德，至道不凝焉⑥。故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微⑦，极高明而道中庸⑧。温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍⑨。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容⑩。《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与?
【注释】
①洋洋：盛大，浩瀚无边。
②峻极：高峻到极点。
③优优：平和，宽裕，自然从容。
④礼仪：古代礼节的主要规则，又称经礼。威仪：古代典礼中的动作规范及待人接物的礼节，又称曲礼。
⑤其人：指圣人。
⑥苟不至德：如果没有极高的德行。苟，如果。凝：凝聚，引申为成功。
⑦道问学：讲论学问。道，讲论。致：推致。尽：达到。
⑧极：极至，达到最高点。高明：指德行的最高境界。道：遵行。
⑨倍：通“背”，背弃，背叛。
⑩默：沉默。容：容身，这里指保全自己。
《诗》：此诗引自《诗经·大雅·烝民》。
哲：智慧。这里指通达事理。
【译文】
伟大啊，圣人的道!浩瀚无边!生养万物，与天一样崇高。多么平和而从容啊!大的礼仪有三百项，细的仪节有三千条，这些都有待于有德之人来施行。所以说，如果不具备崇高的德行，就不能凝聚极高的道。因此，君子尊崇道德而又追求学问，既达到广博的地位而又穷尽精微之处，既达到高明的境界而又遵循中庸之道。温习已有的知识从而获得新知识，以至诚之心崇尚礼仪，行为中矩，符合礼节。所以身居高位不骄傲，身在低位而不悖逆。国家政治清明时，他的言论足以振兴国家；国家政治黑暗时，他的沉默足以保全自己。《诗经·大雅·烝（zhēng）民》说：“既明智又通达事理，可以保全自身。”大概说的就是这个意思吧?
（高智峰校正）
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