高山水:中庸 第二十八章 自用
本章所引孔子的话否定了那种“生乎今之世反古之道”的人，这与一般认为孔子主张“克己复礼”的看法似乎有些冲突。其实，孔子所要复的礼，恰好是那种“今用之”的“周礼”，而不是“古之道”的“夏礼”和“殷礼”。因为按孔子话说，夏礼已不可考证，而殷礼虽然还在他的先世之国宋国那里残存着，但毕竟不是“当世之法”（朱熹语），也已是过去的了。所以，从本章所引孔子的两段话来看，的确不能随意给他加上复古帽子。
中庸之道的本质，就是合乎自然，顺乎人情，适乎时宜。《礼记·正义》说：“上经论贤人学至诚，商量国之有道无道能或语或默，以保其身。若不能中庸者，皆不能量事制宜，必及祸患矣。因明己以此之故，不敢专辄制作礼乐也。”而孔子有其德而无其位，故只能是“从周”而已。
所以遵循中庸之道，就是做好自己该做的事，不越位，不退缩，承担自己该担负的责任，忠于自己肩负的使命，不做自己力所不及的事情。
【原文】
子曰：“愚而好自用，贱而好自专①，生乎今之世，反②古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼，不制度，不考文③。今天下车同轨④，书同文，行同伦⑤。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉⑥；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也⑦；吾学殷礼，有宋存焉⑧；吾学周礼⑨，今用之，吾从周⑩。”
【注释】
①自用：自以为是，刚愎自用的意思。自专：独断专行。
②反：通“返”，引申为复兴、复辟的意思。
③议礼：议订礼制。制度：在这里作动词用，指制订法度。考文：考察文化传承。文，礼乐法度。指以礼乐教化治理国家的政治措施。
④车同轨：车子两轮间的距离遵从相同的标准。轨，车辙。
⑤书同文：指字体统一。行同伦：指伦理道德相同。
⑥作：改作，即修订创制。乐：音乐，指文化艺术。通过礼乐教化治理天下。
⑦夏礼：夏朝的礼制。杞：国名，传说周武王封夏禹的后代于此，故城在今河南杞县。征：验证。
⑧殷礼：殷朝的礼制。宋：国名，商汤的后代居此，故城在今河南商丘县南。
⑨周礼：周朝的礼制。
⑩以上这段孔子的话散见于《论语·八佾》《论语·为政》。
【译文】
孔子说：“愚昧却喜欢自以为是，卑贱却喜欢独断专行，生于现在却要返回古代道路上去。这样做，灾祸一定会降临到他的身上。”不是天子就不要议礼制，不要制订法度，不要考订规范文字。现在天下车子的轮距一致，文字的字体统一，伦理道德相同。虽有相应的地位，如果没有相应的德行，是不敢制作礼乐制度的；虽有相应的德行，如果没有相应的地位，也是不敢制作礼乐制度的。孔子说：“我述说夏朝的礼制，夏的后裔杞国已不足以验证它；我学习殷朝的礼制，殷的后裔宋国还残存着它；我学习周朝的礼制，现在还实行着它，所以我遵从周礼。”
（高智峰批红）
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