高山水:中庸 第三十一章 至圣
本章讲“至圣”。首先讲圣人的内涵，有以下五项：“聪明睿智”、“宽裕温柔”、“发强刚毅”、“齐庄中正”、“文理密察”，都是说圣人的内在品德。根据前文，圣人是生知安行的，所以“聪明睿智”是讲圣人是生而知之的，即所谓“生知之质”。
“宽裕温柔”是仁，“发强刚毅”是义，“齐庄中正”是礼，“文理密察”是智，圣人具备仁义礼智四德。
然后，用源头的奔腾流淌，用天的浩瀚无垠，来比拟圣人的智慧，并极力形容其影响，从种群到地域，人们都会尊敬他，信任他，亲近他。如来熹所说“盖极言之”，“言其德之所及，广大如天也”。
所谓“至圣”，德行修养至这极致，就如日月照耀一般，在日月照耀的地方，必有恩泽化育万物。
【原文】
唯天下至圣①，方能聪明睿知，足以有临也②；宽裕温柔，足以有容也③；发强刚毅，足以有执也④；齐庄中正⑤，足以有敬也；文理密察⑥，足以有别也。溥博渊泉，而时出之⑦。溥博如天，渊泉如渊。见⑧而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说⑨。是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊⑩。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
【注释】
①至圣：最高的圣人。
②聪明睿知：耳听敏锐叫聪，目视犀利叫明，思维敏捷叫睿，知识广博叫智。知，同“智”。朱熹认为是讲“生知之质”。临：居上而临下。
③宽裕温柔：广大宽舒，温和柔顺。这里是形容仁。容：包容。
④发强刚毅：奋发强劲，刚健坚毅。这里是形容义。执：决断，固守。
⑤齐庄中正：整齐庄重，公平正直。这里是形容礼。
⑥文理密察：文章条理，周详明辨。这里是形容智。
⑦溥（ｐǔ）：周遍。时出：随时发见于外。朱熹说：“言五者之德，充积于中，而以时发见于外也。”
⑧见：同“现”，出现。
⑨说：同“悦”。
⑩施及蛮貊（mò）：远播到边远的少数民族地区。施及，蔓延，传到。蛮貊，古代借指边远落后的少数民族。南方称蛮，北方称貊。
队：同“坠”。
尊亲：尊敬亲爱。配天：与天相匹配。朱熹说：“言其德之所及，广大如天也。”
【译文】
唯有天下最圣明的人，才能达到既聪明又睿智，能居于上位而治理天下；广大宽舒，温和柔顺，足以包容天下；奋发强劲，刚健坚毅，足以决断大事；整齐庄重，公平正直，足以敬业；文章条理，周详明辨，足以分辨是非。圣人道德广博深沉，随时表现于外。广阔得如同天空，深沉得如同潭水。他出现在民众面前，人们没有不敬重的；他说的话，人们没有不相信的；他的行为，人们没有不喜欢的。因此他的名声洋溢中原之地，传播到南蛮北貊等边远地区。凡是车船能到的地方，人力能通的地方，天所覆盖的地方，地所承载的地方，日月所照临的地方，霜露所降落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬他亲爱他，所以说，圣人的美德可以与天相配。
（高智峰批红）
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