rén zhī chū	xìng běn shàn	xìng xiāng jìn	xí xiāng yuǎn
人 之 初	性 本 善	性 相 近	习 相 远
gǒu bú jiào	xìng nǎi qiān	jiào zhī dào	guì yǐ zhuān
苟 不 教	性 乃 迁	教 之 道	贵 以 专
xī mèng mǔ	zé lín chǔ	zǐ bù xué	duàn jī zhù
昔 孟 母	择 邻 处	子 不 学	断 机 杼
dòu yān shān	yǒu yì fāng	jiāo wǔ zǐ	míng jù yáng
窦 燕 山	有 义 方	教 五 子	名 俱 扬
yǎng bú jiào	fù zhī guò	jiào bù yán	shī zhī duò
养 不 教	父 之 过	教 不 严	师 之 惰
zǐ bù xué	fēi suǒ yí	yòu bù xué	lǎo hé wéi
子 不 学	非 所 宜	幼 不 学	老 何 为
yù bù zhuó	bù chéng qì	rén bù xué	bù zhī yì
玉 不 琢	不 成 器	人 不 学	不 知 义
wéi rén zǐ	fāng shào shí	qīn shī yǒu	xí lǐ yí
为 人 子	方 少 时	亲 师 友	习 礼 仪
xiāng jiǔ líng	néng wēn xí	xiào yú qīn	suǒ dāng zhí
香 九 龄	能 温 席	孝 于 亲	所 当 执
róng sì suì	néng ràng lí	dì yú zhǎng	yí xiān zhī
融 四 岁	能 让 梨	弟 于 长	宜 先 知
shǒu xiào tì	cì jiàn wén	zhī mǒu shù	shí mǒu wén
首 孝 悌	次 见 闻	知 某 数	识 某 文
yī ér shí	shí ér bǎi	bǎi ér qiān	qiān ér wàn
一 而 十	十 而 百	百 而 千	千 而 万
sān cái zhě	tiān dì rén	sān guāng zhě	rì yuè xīng
三 才 者	天 地 人	三 光 者	日 月 星
sān gāng zhě	jūn chén yì	fù zǐ qīn	fū fù shùn
三 纲 者	君 臣 义	父 子 亲	夫 妇 顺
yuē chūn xià	yuē qiū dōng	cǐ sì shí	yùn bù qióng
曰 春 夏	曰 秋 冬	此 四 时	运 不 穷
yuē nán běi	yuē xī dōng	cǐ sì fāng	yìng hū zhōng
曰 南 北	曰 西 东	此 四 方	应 乎 中
yuē shuǐ huǒ	mù jīn tǔ	cǐ wǔ háng	běn hū shù
曰 水 火	木 金 土	此 五 行	本 乎 数
shí gān zhě	jiǎ zhì guǐ	shí èr zhī	zǐ zhì hài
十 干 者	甲 至 癸	十 二 支	子 至 亥
yuē huáng dào	rì suǒ chán	yuē chì dào	dāng zhōng quán
曰 黄 道	日 所 躔	曰 赤 道	当 中 权
chì dào xià	wēn nuǎn jí	wǒ zhōng huá	zài dōng běi
赤 道 下	温 暖 极	我 中 华	在 东 北
hán yù jūn	shuāng lù gǎi	yòu gāo yuán	zuǒ dà hǎi
寒 燠 均	霜 露 改	右 高 原	左 大 海
yuē jiāng hé	yuē huái jì	cǐ sì dú	shuǐ zhī jì
曰 江 河	曰 淮 济	此 四 渎	水 之 纪
yuē dài huá	sōng héng héng	cǐ wǔ yuè	shān zhī míng
曰 岱 华	嵩 恒 衡	此 五 岳	山 之 名
gǔ jiǔ zhōu	jīn gǎi zhì	chēng xíng shěng	sān shí wǔ
古 九 州	今 改 制	称 行 省	三 十 五
yuē shì nóng	yuē gōng shāng	cǐ sì mín	guó zhī liáng
曰 士 农	曰 工 商	此 四 民	国 之 良
yuē rén yì	lǐ zhì xìn	cǐ wǔ cháng	bù róng wěn
曰 仁 义	礼 智 信	此 五 常	不 容 紊
dì suǒ shēng	yǒu cǎo mù	cǐ zhí wù	biàn shuǐ lù
地 所 生	有 草 木	此 植 物	遍 水 陆
yǒu chóng yú	yǒu niǎo shòu	cǐ dòng wù	néng fēi zǒu
有 虫 鱼	有 鸟 兽	此 动 物	能 飞 走
dào liáng shū	mài shǔ jì	cǐ liù gǔ	rén suǒ shí
稻 梁 菽	麦 黍 稷	此 六 谷	人 所 食
mǎ niú yáng	jī quǎn shǐ	cǐ liù chù	rén suǒ sì
马 牛 羊	鸡 犬 豕	此 六 畜	人 所 饲
yuē xǐ nù	yuē āi jù	ài wù yù	qī qíng jù
曰 喜 怒	曰 哀 惧	爱 恶 欲	七 情 俱
qīng chì huáng	jí hēi bái	cǐ wǔ sè	mù suǒ shí
青 赤 黄	及 黑 白	此 五 色	目 所 识
suān kǔ gān	jí xīn xián	cǐ wǔ wèi	kǒu suǒ hán
酸 苦 甘	及 辛 咸	此 五 味	口 所 含
shān jiāo xiāng	jí xīng xiǔ	cǐ wǔ xiù	bí suǒ xiù
膻 焦 香	及 腥 朽	此 五 臭	鼻所嗅
páo tǔ gé	mù shí jīn	yǔ sī zhú	nǎi bā yīn
匏 土 革	木 石 金	与 丝 竹	乃 八 音
yuē píng shǎng	yuē qù rù	cǐ sì shēng	yí tiáo xié
曰 平 上	曰 去 入	此 四 声	宜 调 协
gāo zēng zǔ	fù ér shēn	shēn ér zǐ	zǐ ér sūn
高 曾 祖	父 而 身	身 而 子	子 而 孙
zì zǐ sūn	zhì xuán zēng	nǎi jiǔ zú	rén zhī lún
自 子 孙	至 玄 曾	乃 九 族	人 之 伦
fù zǐ ēn	fū fù cóng	xiōng zé yǒu	dì zé gōng
父 子 恩	夫 妇 从	兄 则 友	弟 则 恭
zhǎng yòu xù	yǒu yǔ péng	jūn zé jìng	chén zé zhōng
长 幼 序	友 与 朋	君 则 敬	臣 则 忠
cǐ shí yì	rén suǒ tóng	ng shī xù	wù wéi bèi
此 十 义	人 所 同	当 师 叙	勿 违 背
zhǎn qí shuāi	dà xiǎo gōng	zhì sī má	wǔ fù zhōng
斩 齐 衰	大 小 功	至 缌 麻	五 服 终
lǐ yuè shè	yù shū shù	gǔ liù yì	jīn bù jù
礼 乐 射	御 书 数	古 六 艺	今 不 具
wéi shū xué	rén gòng zūn	jì shí zì	jiǎng shuō wén
惟 书 学	人 共 遵	既 识 字	讲 说 文
yǒu gǔ wén	dà xiǎo zhuàn	lì cǎo jì	bù kě luàn
有 古 文	大 小 篆	隶 草 继	不 可 乱
ruò guǎng xué	jù qí fán	dàn lüè shuō	néng zhī yuán
若 广 学	惧 其 繁	但 略 说	能 知 原
fán xùn méng	xū jiǎng jiū	xiáng xùn gǔ	míng jù dòu
凡 训 蒙	须 讲 究	详 训 诂	明 句 读
wéi xué zhě	bì yǒu chū	xiǎo xué zhōng	zhì sì shū
为 学 者	必 有 初	小 学 终	至 四 书
lún yǔ zhě	èr shí piān	qún dì zǐ	jì shàn yán
论 语 者	二 十 篇	群 弟 子	记 善 言
mèng zǐ zhě	qī piān zhǐ	jiǎng dào dé	shuō rén yì
孟 子 者	七 篇 止	讲 道 德	说 仁 义
zuò zhōng yōng	nǎi kǒng jí	zhōng bù piān	yōng bù yì
作 中 庸	乃 孔 伋	中 不 偏	庸 不 易
zuò dà xué	nǎi zēng zǐ	zì xiū qí	zhì píng zhì
作 大 学	乃 曾 子	自 修 齐	至 平 治
zhōng shū shú	xiào jīng tōng	rú liù jīng	shǐ kě dú
中 书 熟	孝 经 通	如 六 经	始 可 读
shī shū yì	lǐ chūn qiū	hào liù jīng	dāng jiǎng qiú
诗 书 易	礼 春 秋	号 六 经	当 讲 求
yǒu lián shān	yǒu guī cáng	yǒu zhōu yì	sān yì xiáng
有 连 山	有 归 藏	有 周 易	三 易 详
yǒu diǎn mó	yǒu xùn gào	yǒu shì mìng	shū zhī ào
有 典 谟	有 训 诰	有 誓 命	书 之 奥
wǒ zhōu gōng	zuò zhōu lǐ	zhù liù guān	cún zhì tǐ
我 周 公	作 周 礼	著 六 官	存 治 体
dà xiǎo dài	zhù lǐ jì	shù shèng yán	lǐ yuè bèi
大 小 戴	注 礼 记	述 圣 言	礼 乐 备
yǒu guó fēng	yǒu yǎ sòng	hào sì shī	dāng fěng yǒng
有 国 风	有 雅 颂	号 四 诗	当 讽 咏
shī jì wáng	chūn qiū zuò	yù bāo biǎn	bié shàn è
诗 既 亡	春 秋 作	寓 褒 贬	别 善 恶
sān zhuàn zhě	yǒu gōng yáng	yǒu zuǒ shì	yǒu gǔ liáng
三 传 者	有 公 羊	有 左 氏	有 谷 梁
ěr yǎ zhě	shàn biàn yán	qiú jīng xùn	cǐ mò xiān
尔 雅 者	善 辨 言	求 经 训	此 莫 先
gǔ shèng zhù	xiān xián zhuàn	zhù shū bèi	shí sān jīng
古 圣 著	先 贤 传	注 疏 备	十 三 经
zuǒ zhuàn wài	yǒu guó yǔ	hé qún jīng	shù shí wǔ
左 传 外	有 国 语	合 群 经	数 十 五
jīng jì míng	fāng dú zǐ	cuō qí yào	jì qí shì
经 既 明	方 读 子	撮 其 要	记 其 事
wǔ zǐ zhě	yǒu xún yáng	wén zhōng zǐ	jí lǎo zhuāng
五 子 者	有 荀 扬	文 中 子	及 老 庄
jīng zǐ tōng	dú zhū shǐ	kǎo shì xì	zhī zhōng shǐ
经 子 通	读 诸 史	考 世 系	知 终 始
zì xī nóng	zhì huáng dì	hào sān huáng	zài shàng shì
自 羲 农	至 黄 帝	号 三 皇	在 上 世
táng yǒu yú	hào èr dì	xiāng yī xùn	chēng shèng shì
唐 有 虞	号 二 帝	相 揖 逊	称 盛 世
xià yǒu yǔ	shāng yǒu tāng	zhōu wén wǔ	chēng sān wáng
夏 有 禹	商 有 汤	周 文 武	称 三 王
xià chuán zǐ	jiā tiān xià	sì bǎi zǎi	qiān xià shè
夏 传 子	家 天 下	四 百 载	迁 夏 社
tāng fá xià	guó hào shāng	liù bǎi zǎi	zhì zhòu wáng
汤 伐 夏	国 号 商	六 百 载	至 纣 亡
zhōu wǔ wáng	shǐ zhū zhòu	bā bǎi zǎi	zuì cháng jiǔ
周 武 王	始 诛 纣	八 百 载	最 长 久
zhōu gòng hé	shǐ jì nián	lì xuān yōu	suì dōng qiān
周 共 和	始 纪 年	历 宣 幽	遂 东 迁
zhōu dào shuāi	wáng gāng zhuì	chěng gān gē	shàng yóu shuì
周 道 衰	王 纲 坠	逞 干 戈	尚 游 说
shǐ chūn qiū	zhōng zhàn guó	wǔ bà qiáng	qī xióng chū
始 春 秋	终 战 国	五 霸 强	七 雄 出
yíng qín shì	shǐ jiān bìng	chuán èr shì	chǔ hàn zhēng
嬴 秦 氏	始 兼 并	传 二 世	楚 汉 争
gāo zǔ xīng	hàn yè jiàn	zhì xiào píng	wáng mǎng cuàn
高 祖 兴	汉 业 建	至 孝 平	王 莽 篡
guāng wǔ xīng	wéi dōng hàn	sì bǎi nián	zhōng yú xiàn
光 武 兴	为 东 汉	四 百 年	终 于 献
wèi shǔ wú	zhēng hàn dǐng	hào sān guó	qì liǎng jìn
魏 蜀 吴	争 汉 鼎	号 三 国	迄 两 晋
sòng qí jì	liáng chén chéng	wéi nán cháo	dū jīn líng
宋 齐 继	梁 陈 承	为 南 朝	都 金 陵
běi yuán wèi	fēn dōng xī	yǔ wén zhōu	xīng gāo qí
北 元 魏	分 东 西	宇 文 周	兴 高 齐
dài zhì suí	yī tǔ yǔ	bù zài chuán	shī tǒng xù
迨 至 隋	一 土 宇	不 再 传	失 统 绪
táng gāo zǔ	qǐ yì shī	chú suí luàn	chuàng guó jī
唐 高 祖	起 义 师	除 隋 乱	创 国 基
èr shí chuán	sān bǎi zǎi	liáng miè zhī	guó nǎi gǎi
二 十 传	三 百 载	梁 灭 之	国 乃 改
liáng táng jìn	jí hàn zhōu	chēng wǔ dài	jiē yǒu yóu
梁 唐 晋	及 汉 周	称 五 代	皆 有 由
zhào sòng xīng	shòu zhōu shàn	shí bā chuán	nán běi hùn
赵 宋 兴	受 周 禅	十 八 传	南 北 混
liáo yǔ jīn	jiē chēng dì	yuán miè jīn	jué sòng shì
辽 与 金	皆 称 帝	元 灭 金	绝 宋 世
yú tú guǎng	chāo qián dài	jiǔ shí nián	guó zuò fèi
舆 图 广	超 前 代	九 十 年	国 祚 废
dài chéng zǔ	qiān yān jīng	shí liù shì	zhì chóng zhēn
迨 成 祖	迁 燕 京	十 六 世	至 崇 祯
quán yān sì	kòu rú lín	lǐ chuǎng chū	shén qì fén
权 阉 肆	寇 如 林	李 闯 出	神 器 焚
qīng shì zǔ	yīng jǐng mìng	jìng sì fāng	kè dà dìng
清 世 祖	膺 景 命	靖 四 方	克 大 定
yóu kāng yōng	lì qián jiā	mín ān fù	zhì jì kuā
由 康 雍	历 乾 嘉	民 安 富	治 绩 夸
dào xián jiān	biàn luàn qǐ	shǐ yīng fǎ	rǎo dū bǐ
道 咸 间	变 乱 起	始 英 法	扰 都 鄙
tóng guāng hòu	xuān tǒng ruò	chuán jiǔ dì	mǎn qīng mò
同 光 后	宣 统 弱	传 九 帝	满 清 殁
gé mìng xīng	fèi dì zhì	lì xiàn fǎ	jiàn mín guó
革 命 兴	废 帝 制	立 宪 法	建 民 国
gǔ jīn shǐ	quán zài zī	zǎi zhì luàn	zhī xīng shuāi
古 今 史	全 在 兹	载 治 乱	知 兴 衰
shǐ suī fán	dú yǒu cì	shǐ jì yī	hàn shū èr
史 虽 繁	读 有 次	史 记 一	汉 书 二
hòu hàn sān	guó zhì sì	jiān zhèng jīng	cān tōng jiàn
后 汉 三	国 志 四	兼 证 经	参 通 鉴
dú shǐ zhě	kǎo shí lù	tōng gǔ jīn	ruò qīn mù
读 史 者	考 实 录	通 古 今	若 亲 目
kǒu ér sòng	xīn ér wéi	zhāo yú sī	xī yú sī
口 而 诵	心 而 惟	朝 于 斯	夕 于 斯
xī zhòng ní	shī xiàng tuó	gǔ shèng xián	shàng qín xué
昔 仲 尼	师 项 橐	古 圣 贤	尚 勤 学
zhào zhōng lìng	dú lǔ lùn	bǐ jì shì	xué qiě qín
赵 中 令	读 鲁 论	彼 既 仕	学 且 勤
pī pú biān	xuē zhú jiǎn	bǐ wú shū	qiě zhī miǎn
披 蒲 编	削 竹 简	彼 无 书	且 知 勉
tóu xuán liáng	zhuī cì gǔ	bǐ bù jiào	zì qín kǔ
头 悬 梁	锥 刺 股	彼 不 教	自 勤 苦
rú náng yíng	rú yìng xuě	jiā suī pín	xué bù chuò
如 囊 萤	如 映 雪	家 虽 贫	学 不 辍
rú fù xīn	rú guà jiǎo	shēn suī láo	yóu kǔ zhuó
如 负 薪	如 挂 角	身 虽 劳	犹 苦 卓
sū lǎo quán	èr shí qī	shǐ fā fèn	dú shū jí
苏 老 泉	二 十 七	始 发 愤	读 书 籍
bǐ jì lǎo	yóu huǐ chí	ěr xiǎo shēng	yí zǎo sī
彼 既 老	犹 悔 迟	尔 小 生	宜 早 思
ruò liáng hào	bā shí èr	duì dà tíng	kuí duō shì
若 梁 灏	八 十 二	对 大 廷	魁 多 士
bǐ jì chéng	zhòng chēng yì	ěr xiǎo shēng	yí lì zhì
彼 既 成	众 称 异	尔 小 生	宜 立 志
yíng bā suì	néng yǒng shī	mì qī suì	néng fù qí
莹 八 岁	能 咏 诗	泌 七 岁	能 赋 棋
bǐ yǐng wù	rén chēng qí	ěr yòu xué	dāng xiào zhī
彼 颖 悟	人 称 奇	尔 幼 学	当 效 之
cài wén jī	néng biàn qín	xiè dào yùn	néng yǒng yín
蔡 文 姬	能 辩 琴	谢 道 韫	能 咏 吟
bǐ nǚ zǐ	qiě cōng mǐn	ěr nán zǐ	dāng zì jǐng
彼 女 子	且 聪 敏	尔 男 子	当 自 警
táng liú yàn	fāng qī suì	jǔ shén tóng	zuò zhèng zì
唐 刘 晏	方 七 岁	举 神 童	作 正 字
bǐ suī yòu	shēn yǐ shì	yǒu wéi zhě	yì ruò shì
彼 虽 幼	身 已 仕	有 为 者	亦 若 是
quǎn shǒu yè	jī sī chén	gǒu bù xué	hé wéi rén
犬 守 夜	鸡 司 晨	苟 不 学	曷 为 人
cán tǔ sī	fēng niàng mì	rén bù xué	bù rú wù
蚕 吐 丝	蜂 酿 蜜	人 不 学	不 如 物
yòu xí yè	zhuàng zhì shēn	shàng kuāng guó	xià lì mín
幼 习 业	壮 致 身	上 匡 国	下 利 民
yáng míng shēng	xiǎn fù mǔ	guāng yú qián	yù yú hòu
扬 名 声	显 父 母	光 于 前	裕 于 后
rén yí zǐ	jīn mǎn yíng	wǒ jiào zǐ	wéi yī jīng
人 遗 子	金 满 赢	我 教 子	唯 一 经
qín yǒu gōng	xì wú yì	jiè zhī zāi	yí miǎn lì
勤 有 功	戏 无 益	戒 之 哉	宜 勉 力

　　人之初，性本善。性相近，习相远。 　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼（zhù）。 　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。 　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。 　　为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。 　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。 　　一而十，十而百，百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。 　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。 　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。 　　十干者，甲至癸（guǐ）。十二支，子至亥。

　　曰黄道，日所躔（chán）。曰赤道，当中权。 　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。

　　曰江河，曰淮济。此四渎（dú），水之纪。 　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。 　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木，此植物，遍水陆。 　　有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。

　　稻梁菽（shū），麦黍（shǔ）稷（jì），此六谷，人所食。 　　马牛羊，鸡犬豕（shǐ），此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。 　　青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。 　　膻（shān）焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏（páo）土革，木石金，丝与竹，乃八音。 　　曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。 　　自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。 　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。当顺叙，勿违背。 　　斩齐衰，大小功。至缌（sī）麻，五服终。

　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。 　　唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆（zhuàn），隶草继，不可乱。 　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。

　　凡训蒙，须讲究，详训诂（gǔ），明句读（dòu）。 　　为学者，必有初，小学终，至四书。

　　论语者，二十篇，群弟子，记善言。 　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

　　作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。 　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟，如六经，始可读。 　　诗书易，礼春秋，号六经，始可求。

　　有连山，有归藏，有周易，三易详。 　　有典谟（mó），有训诰（gào）。有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼，著六官，存治体。 　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。 　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。 　　经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　五子者，有荀杨，文中子，及老庄。 　　经子通，读诸史，考世系，知终始。

　　自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。 　　唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

　　夏有禹，商有汤，周文武，称三王。 　　夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。 　　周武王，始诛（zhū）纣，八百载，最长久。

　　周辙东，王纲堕，逞干戈，尚游说。 　　始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。 　　高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡（cuàn）。

　　光武兴，为东汉，四百年，终于献。 　　魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

　　宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。 　　北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

　　迨（dài）至隋，一土宇，不再传，失统绪。 　　唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

　　二十传，三百载，梁灭之，国乃改。 　　梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

　　炎宋兴，受周禅（shàn）。十八传，南北混。 　　辽与金，帝号纷。迨（dài）灭辽，宋犹存。

　　至元兴，金绪歇。有宋世，一同灭。 　　并中国，兼戎狄。九十年，国祚（zuò）废。

　　明太祖，久亲师。传建文，方四祀。 　　迁北京，永乐嗣。迨崇祯，煤山逝。

　　廿（niàn）二史，全在兹。载治乱，知兴衰。 　　读史书，考实录。通古今，若亲目。

　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。 　　昔仲尼，师项橐（tuó）。古圣贤，尚勤学。

　　赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。 　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。 　　如囊萤，如映雪，家虽贫，学不缀。

　　如负薪，如挂角，身虽劳，犹苦卓。 　　苏老泉，二十七，始发愤，读书籍。

　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。 　　若梁灏（hào），八十二，对大廷，魁（kuí）多士。

　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。 　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋碁（qí）。

　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。 　　蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。 　　唐刘晏，方七岁，举神童，作正字。

　　彼虽幼，身己仕。有为者，亦若是。 　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷（hé）为人。

　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。 　　幼而学，壮而行，上致君，下泽民。

　　扬名声，显父母，光于前，裕于后。 　　人遗子，金满籝（yíng）。我教子，惟一经。

　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

　　三字经全文解释

　　人之初，性本善。性相近，习相远：人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专：如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼：战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬：五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰：仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义：玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪：做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执：东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知：汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文：一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理，接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学，以及认识文字，阅读文学。

　　一而十，十而百。百而千，千而万：我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

　　三才者，天地人。三光者，日月星：还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺：什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷：再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中：说到东、南、西、北，这叫作“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数：至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥：“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。

　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权：太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

　　赤道下，温暖极。我中华，在东北：在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海：我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪：中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名：中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

　　曰士农，曰工商。此四民，国之良：中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊：如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就会永保祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陆：除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走：虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

　　稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食：人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这些是我们日常生活的重要食品。

　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲：在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱：高兴叫作喜，生气叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识：青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含：在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅：我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音：我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协：我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙：由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦：由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭：父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠：年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

　　此十义，人所同。当顺叙，勿违背：前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具：礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现在已经没有人能同时具备了。

　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文：在六艺中，只有书法现在还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱：我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

　　若广学，惧其繁。但略说，能知原：假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读：凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

　　为学者，必有初。小学终，至四书：作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言：《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。

　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义：《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易：作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治：作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

　　四书熟，孝经通。如六经，始可读：把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求：《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详：《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥：《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

　　我周公，作周礼。著六官，存治体：周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备：戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏：《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶：后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辩。

　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁：三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

　　经既明，方读子。撮其要，记其事：经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄：五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

　　经子通，读诸史。考世系，知终始：经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世：自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。

　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世：黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王：夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社：禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

　　周武王，始诛纣。八百载，最长久：周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说：自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出：东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争：战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡：汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

　　光武兴，为东汉。四百年，终于献：王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋：东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵：晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时代。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

　　北元魏，分东西。宇文周，兴高齐：北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周;东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪：杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基：唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改：唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

　　梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由：后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混：赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

　　辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世：北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

　　舆图广，超前代。九十年，国祚废：元趄的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

　　太祖兴，国大明。号洪武，都金陵：元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

　　迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯：到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

　　权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚：明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定：清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

　　由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸：顺治皇以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

　　道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙：清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英、法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

　　同光后，宣统弱。传九帝，满清殁：同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

　　革命兴，废帝制。立宪法，建民国：孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制、建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰：以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二：中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴：第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

　　读史者，考实录。通古今，若亲目：读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好象是自己亲眼所见一样。

　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯：我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学：从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢？

　　赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤：宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉：西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦：晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

　　如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍：晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

　　如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓：汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

　　苏老泉，二十七。始发愤，读书籍：唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思：象苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

　　若梁灏，八十二。对大廷，魁多士：宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志：梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋：北齐有个叫祖莹的人，八岁就能呤诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之：他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，现在我们正是求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

　　蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟：在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辩琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警：象这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会作诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

　　唐刘晏，方七岁。举神童，作正字：唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

　　彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是：刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人：狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物：蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民：我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

　　扬名声，显父母。光于前，裕于后：如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

　　人遗子，金满赢。我教子，唯一经：有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力：反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

（高智峰校正）