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河伯：仙子 15

作者：河伯发布于：2022-12-13 09:38:20 文字：【大】【中】【小】

存在是乏味的，我一贯这么认为。

所以特洛伊的众神挑起了战争，神谱里有神的种种变形，所以荷马吟唱神与人的欲望纠缠，赫西俄德道出神的各种隐秘，他们和神一样，被乏味困扰，为乏味驱动，我们称为缪斯之引诱也可。希腊人，所有古人，他们比我们还好些，不那么乏味，因为无知、天真与信仰，因为形形色色的神与半神，上帝与魔鬼，所有那些虚虚实实迷惑着他们，他们顶多只是愚昧，而我们，很不幸，当我们自以为聪明与无所不知时，我们更其愚蠢贪婪和乏味。

我知宇宙也是，那时还没有宇宙，只有孤独，那不存在的存在，当它摆脱虚无成为虚构与虚幻时，他将会发现存在则是更加的乏味，那是终将逼迫它返还自身的运动，因为乏味反而成了动力与动因，引发无明，沾染，爱，意志与情志，愿望与回响，记忆与遗忘，离别与相聚，引发轮回，不尽，与忘却了乏味的乏味本身。

我也是，我知时间之线性，历史之已逝，生死之迷惘，欲望之妄诞，所以我呈现了时间之循环往复，事件之交织错乱，文本与历史之互现与渗透，自我之虚构重构与解构，我意欲以此对抗世界，对抗自己，对抗这乏味本身。

然而我终将失败，不论我做什么，怎么做，如不断增大的熵，不断延伸的时间之箭，不断分崩离析的宇宙与内心，我则不断给这乏味增添内容，不断增进这乏味而不自知，不断迷失在各种名目繁多实则为一的乏味里。

我曾是老子，庄子，我曾是太白，我曾是鲲，是鹏，是与她相恋的神人，是幻想着我之爱情的洁身自好者，书写着我之悲哀的诗人与梦者，我曾是佛陀可现在拒绝他抗拒他，我曾是这世界本身可是当我进入世界后忘了自身却不能忘却家在恒河边的妻子，不能阻止寻找她也寻找世尊只为再见一面，我曾追随博氏为阿莱夫所迷惑囚禁如今我寻求我之迷惑与囚笼甚于阿莱夫本身，如果博氏是老我则渐渐成为了庄只为不能摆脱虚无与虚妄中那莫须有的快乐与悲伤，那些所谓的爱情与感情，我被自己的游戏打动渐渐也远离了庄不再逍遥成为了那种我深恶痛绝的貌似深情执迷的人，我现在无话可说只能说我痛恨我自己，仿佛孤独痛恨它创作的游戏，可孤独还能返还自身我又能何去何从呢？

存在是乏味的，我则在我的生命与我的文本的乏味游戏里流连忘返乐此不疲。

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。

这些道理，很久远以前，我就懂，只是在轮回中不断忆起又忘却罢了。

万物生于有，有生于无，老子说一二三，辗转相生乃成世界，佛陀说无明自生自染自谬自误，上帝说要有光，真主以先天之笔写先天之文，遗落给我们古兰经还有天地，我们就不要去追问黑格尔叔本华尼采他们了吧。

未始有，有而未始有物，有物未始有分，有分未始有别，一有了识别判断，爱与思想，难免油然而生。

我之爱与思想也如是，我的眼里有了世界，有了她，道之所以亏，爱之所以成。

那么，你还想见她吗？这难道不是你想和自己相见的欲望吗？譬如你此时看见了我。

太白形同鬼魅，出现在我的书桌边。

是的，我想，遇见她，或遇见最好的自己，不是人生一大快事吗？

你就别在那穷酸了，倘如你所说，遇见我不就是遇见你最好的自己了吗？还期待什么呢？

你不算，你太沽名钓誉，太在乎自己了，你想把自己活成一个标志、征兆、偶像、神，你望向别人的眼睛里寻找的是别人眼里的你，你以前不见古人后不见来者的姿势极目远眺时其实在眺望自己，你希望在无尽时间长河与历史画卷里自己是最闪亮的那个，你完全忘了出生以前死去之后你是不存在的更不谈这个宇宙了，最后，你活成了一个悲剧、病候、笑柄、凡夫俗子，甚至还不如，而你的诗文，它们是仅有的把你的嚣张狂妄自卑自大完全曝露的铁证，而你的名声居然由此而来，你不觉得可笑吗？

我承认我对太白有些苛刻，其实是对自己苛刻，因为我知道我曾是他，就是他，将来还会是他，不如此我无以摆脱他，摆脱自己，我必须使用反讽。

还有，我貌似还有感情，爱情？我不能和他多纠缠。

也许，还有别的故事等着我，我不能因为手滑而忘了自己的初衷，赤子之心，不忘初心，那不是很重要吗？

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