四、全国其它著名道观

　　1、鹿邑太清宫

　　鹿邑太清宫位于周口市鹿邑县城东5公里的太清宫镇东北隅隐山上，据说为老子的诞生地。老子，姓李名耳，字伯阳，谥号聃。生于春秋末年楚国苦县厉乡曲仁里，即今鹿邑县太清宫乡。太清，道家渭天道，亦谓天空，传为神仙居住，道教常用以名其宫观。根据有关史料记载，历史上除鹿邑太清宫外，清代以前以“太清宫”为名的还有5个宫观：一是西京太清宫，后梁太祖开平元年（907）四月易名为雍州太清，五月废，此后成为历史的陈迹；二是洛阳上清宫，唐哀宗时一度改为太清宫；三是崂山太清宫，又称下清宫，后改为太清宫；四是沈阳太清宫，乾隆年间由太清丛林改名而来；五是台北板桥太清宫，始建于清代。除此之外，清代以后自封的太清宫均未得到公认。这些太清宫中，只有真源太清宫，也即是后来的鹿邑太清宫被视为老子出生地，其余太清宫仅是纪念老子的历史古迹。鹿邑太清宫初为老子庙，建于东汉桓帝廷熹八年（165），后改为老子祠。在唐代时，被奉为皇家祖庙。现属于全真道道观。1986年列为河南省重点文物保护单位，2001年列为全国重点文物保护单位。

　　据史志记载，太清宫至迟在东汉恒帝时已创建。汉桓帝延熹八年（165），桓帝刘志先后派中常侍左悺和大臣管霸“之苦县祠老子”。当时名老子庙。唐高祖武德三年（620），李渊为抬高自己家族地位，就听从吉善行的建议，认老子为祖宗，派人在汉代老子庙的基础上予以扩建，规模如京城王宫，做为皇室家庙。皇室常驻五百军士镇守太清宫。乾封元年（666），唐高宗李治追封老子为“太上玄元皇帝”，并增建“紫极宫”、“太清楼”，改庙名为“玄元庙”。其建筑风格颇类长安王宫。占地八顷七十二亩，周围四十里，楼台殿阁六百余间，其气势宏伟壮观，建造精致华丽，金碧辉煌。到武则天光宅元年（684），又册封老子母为“先天太后”，在汉李母庙的基础上，扩建成洞霄宫，位置在太清宫北二里，太清宫建筑群正式形成前宫、后宫两个体制。至玄宗李隆基时，太清宫又有增建，规模达到鼎盛，占地八顷七十二亩，周围四十里，宫内建筑排列有序，琼楼玉宇，金碧辉煌。太清宫称前宫，洞霄宫称后宫。前宫祀老子，后宫祀李母。两宫中隔一河，河上有桥。河名“金水”，桥称“会仙”。前宫住道士，后宫住道姑。两宫相商事宜，则以云牌传示，不允私自来往，其规矩之严犹如皇宫。前宫午门耸立，御道直坦，院内以太极殿为中心，周围有七元殿、五岳殿、南斗殿、虚无殿、清静阁，将太极殿环抱其中。开元年间，玄宗皇帝又亲朝太清宫，为老子上尊号“大圣祖高上金阙天皇大帝”，改庙名为太清宫，又亲手为五千言《道德经》作注，刻石立于太清宫。至今仍立于太清宫前宫神道东侧。开元二十九年（741），诏两京及诸州各置玄元皇帝庙一座。至此，汉代的老子庙易名为太清宫。现今鹿邑太清宫出土的大量碑刻证实，自唐代以来，“太清”之名一直沿用不变。

　　安史之乱后，唐宪宗和穆宗朝任命唐宗室、陇西夫人的祖父和父亲先后担任真源县令。唐文宗大和七年（833）八月，任命唐宗室、陇西人士、宣武军节度使李程兼任太清宫第一任宫使。这一由唐宗室担任老子出生地县令和宫使的安排绝非历史巧合，应系唐王朝有意为之。尽管如此，唐王朝仍未能看护好自己的家庙，太清宫最终依然毁于兵事和水患。唐末黄巢起义，太清宫毁于兵事。五代时期，后梁太祖朱温因而于开平元年（907）把太清宫降为太清观；后唐庄宗李存勖同光元年（923），诏天下官名府号及寺观门额，曾经改易者，并复旧名，太清观复名太清宫。

　　宋代又多次拨国库款重修太清、洞宵二宫，规模比唐时有加。北宋第三任皇帝宋真宗的母亲系李氏，因而对太清宫特别厚爱，在位期间还以国家大典来鹿邑朝拜老子，重修时并立有“大宋重修太清宫之碑”、“先天太后之赞”、“会真桥记”等碑刻，碑刻至今尤存。重修后，真宗皇帝亲率满朝文武来太清宫朝拜。真宗所立“先天太后之赞”碑，通高八米，宽二米，二龙幡伏于碑首，神龟支撑碑下，为真宗御制御书并篆额的“三御碑”，且书法秀美，石质坚细，至今保存完好，是太清宫所存之琳琅珍品。以后屡修屡废，金元明清各代都有重修碑记。金、元两代王朝对太清宫下令严加保护，把太清宫周边四十里一切资产划归太清宫所有。元惠宗元统年间（1333——1334），又颁发了圣旨和执照，对太清宫予以保护，碑刻今存。元末水灾不断，韩林儿又拆太清宫之材东运亳州，在通真观建明王宫，致使太清宫大部分建筑被毁。

　　明王朝建立后，家乡观念非常强的朱元璋对行政区划进行了调整，升自己的老家凤阳为凤阳府，隶属中书省。把元代亳州所领的谯县、鹿邑、城父三县一分为二，其中谯县及其南部的城父划归朱元璋的老家凤阳府颍州，鹿邑因距凤阳府颍州较远仍由归德州管辖。这样“亳州”和“太清宫”人为的割开，使“太清宫”失去“亳州”之名，“亳州”失去“太清宫”之实。在朱元璋“扬正一抑全真”和严禁私建寺观的宗教政策影响下，元代一直为全真教执掌、元末被刘福通起义拆毁的鹿邑太清宫始终未得以复建，但亳州的天静宫却保存完好。于是，天静宫就由北宋时自称的“李母感星之所”升格为“老子出生地”，《寰宇通志》、《大明一统志》也予以官方确认。以致造成今日老子出生地之争。

　　直至清康熙十七年（1678），方由道圣等人募资重修，七年始成，据“重修太极殿碑”记载：老子及群仙塑像，焕然一新，但与唐宋相比，“仅存升一于斗百也”。而现在与清时相比，又是仅存“十一于千百也”。“文革”期间，太清宫遭到毁灭性的破坏，玄宗手书道德经御碑和宋真宗年间“大宋重修太清宫之碑”均被砸断，道众被迫离开庙宇，十一届三中全会之后，开始重建。

　　鹿邑由于是老子故里，故为中国道教发祥地。自唐宋以来，鹿邑道教非常盛行，据县志记载：当时全县有道观三百余座。其中道教人物层出不穷：唐之魏微在此修道多年，宋之陈传、元之张三丰、明之王培献等，均在此修道或隐居，特别是全真道七祖之一的邱处机祖师的得力弟子张真人（号谷神子）曾主持太清宫二十余年。历史上一些名人如谢灵运、李白、杜甫、苏辙、范仲淹、欧阳修等都曾在这里留下尊老崇道、咏物状景的珍贵诗篇。三中全会后，党和国家领导人杨尚昆、胡耀邦、张爱萍、杨得志、朱镕基、温家宝、李长春也先后到此游览。

　　现存的太清宫前宫有“太极殿”五间，铁柱一根，古柏三株，碑刻八块（其中唐碑一块，宋二块，金碑一块，元碑三块，清碑一块），九龙井一眼，望月井一眼。后宫洞霄宫仅存清代建筑三圣母殿五间，娃娃殿三间，宋碑一块。经鉴定，太极殿内直径约一米的磉石是唐代的，殿门两侧正殿五楹下的磉石有宋代的、有元代的、有清代的，太极殿上的斗拱是宋代的。

　　1997年，考古专家在太清宫发掘出一处含龙山文化遗址、西周墓葬、东周夯土基址和大型马坑、唐宋建筑基址、碑刻及明清建筑的大型文物古迹群。该遗址时代早，跨度大，保存完好，文化内涵丰富，具有很高的历史、科学和艺术价值。北京和河南省的10余名考古专家指挥近百名民工还对太清宫前、后宫周围3300多平方米的地面进行了挖掘，发掘出了清晰的唐、宋、金、元太清宫遗址及大量的祭祀器皿。证明历代祭祀老子是在太清宫，祭祀李母则在后宫，同历代文献记载完全吻合。这次考古挖掘，被评为1997年度全国十大考古发现之一。

　　太极殿　　

　　太极殿是太清宫古建筑群留下的最为重要的建筑。汉恒帝时为祭祀老子之处。唐时的太清宫前宫内“太极殿”位于中央。周围有“七元殿”、“五岳殿”、“南斗殿”、“虚无殿”、“清静阁”等。殿前有八卦炼丹铜炉一座，有铁柱一根，为老子任柱下史之标志。殿东有“九龙井”。院内有千余棵参天古松，相传为老子所亲植。院内碑刻成林，松罩烟笼，蔚为壮观，盛极一时。但在唐末毁于黄巢之乱。

　　现存太极殿是清代建筑，它坐落于边长18.7米的正方形平台之上，台高0.55米，南正面有三级石阶通于台上。太极殿面宽五间，进深三间，硬山式结构，黄色琉璃瓦顶。琉璃大脊，南龙北凤，正脊之中置兽驼葫芦宝瓶，两端饰龙头形大吻，上插剑把。垂脊饰仙人，小兽。檐角飞翘，斗拱层叠，象鼻形昂嘴。五架梁，有檐柱，格式门窗，梁枋上清朝时彩绘依稀可辨，梁柱为明造，无顶棚，整个构造富丽堂皇，气势非凡。太极殿门两旁的楹联是：“坛场夜雨苍苔古，楼殿春风碧瓦寒”，出自曾于宋英宗至平四年（1067）任亳州太守（时亳州辖今鹿邑）的欧阳修所作的《太清宫烧香》中的诗句。

　　太极殿门阔五间，南墙有六根柱子支撑，每根柱下都有柱下石，而这六块柱下石均为覆盆式。这六块柱下石虽然形状一样，但大小不一，上面雕刻虽多为饰物龙，但雕刻手段笔法不一。经河南考古专家张家泰研究与比对，认定这六块柱下石分别是唐、宋、明、清四朝旧物。为太极殿每次修缮时用一块新柱下石作为修缮的标志。

　　太极殿内正中为巨大的老子坐像，坐像前立着唐高祖李渊、唐太宗李世民、唐高宗李治和唐玄宗李隆基等四位帝王，因为太清宫是李氏唐朝的祖庭。殿后还有口水井，叫“九龙井”，为老子炼丹井。老子铜像本是铜铸，文革中铜像被当作“四旧”拉走熔化，炼丹井也被填平。现在殿内的老子像为汉白玉雕制，高4米。像上和大殿四根柱子上敷的金粉、像上披的道袍，像前的大供案和四张小供案皆是台湾同胞所赠。供案是用阿里山的稀世香木，由台湾省手艺高超的匠人花费半年时间手工制成。当时台湾和祖国大陆没有直航，香案先是从台湾空运到香港，再由香港空运到郑州，再运到老子生地太清宫，颇费周章。
　　
　　现在的太极殿是一九八一年政府拨款三万元修复的。“九龙井”亦已重新疏浚。现存铁柱一根，古柏三株。文革中被打断的唐玄宗手书《道德经碑》、《大宋重修太清宫之碑》和《先天太后之赞碑》残碑又重新拼凑，竖立起来。

　　老君台

　　老君台位于城东北角，为老子修道成仙飞升之地，始名“升仙台”、“拜仙台”，宋大中祥符六年（1013），更名为“老君台”。台高13米，台上面积706平方米，全台以古式大砖堆砌，由二十四个平面围成圆柱形，底面略大，台上环筑70厘米高的围墙，形与城墙相似，台上有正殿三间，东要配殿各一间，正殿为古硬山式出厦建筑，内有老子铜像一尊，高两米许，铸工精巧栩栩如生。殿门檐下东西各嵌一短碑，上书“道德真源”、“犹龙遗迹”，山门内东侧有铁柱一根，高七尺，径七寸，突兀而立，象征老子曾任柱下吏。山门下有青石台阶三十二层，加上正殿下一层，恰为三十三层，以符老子飞升三十三天之说，“文革”期间铜像、铁柱被投炉溶化，大殿上的古色古香装饰被毁，围墙、台阶，也未幸免。

　　原来老君台建筑群，非常宏伟，面积占鹿邑县城将近四分之一，台前五百米处有陈传庵，庙宇数十间，有陈传亲书“开张天岸马，奇逸人中龙”及福寿二字碑刻。老君台前东西两侧有‘天齐庙”、“三官台”、子问礼处”、“赛叔隐居处”、“老子故里”等古碑。庙门南边，靠东西大街，有一座砖碑坊，高十余米，四柱三门，正门上方镌有“众妙之门”四字。门两侧砖柱上刻有一副对联：“地古永传曲仁里，天高近接太清宫”。

　　2、终南山楼观台

　　终南山楼观台位于西安市周至县东南15公里的终南山北麓，因老子在此为尹喜讲述《道德经》而名标青史，是我国著名的道教胜迹。《终南山说经台历代真仙碑记》称：“楼观为天下道林张本之地”，认为是道教最早的宫观。楼观台为全真道十方丛林，道众历来重清修，且有自耕自食、行医施药的良好传统道风。其中老子墓、大秦寺塔为省级重点文物保护单位。

　　楼观台所在的终南山又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，简称南山，是秦岭山脉的一段，西起武功，东至蓝田，千峰叠翠，景色幽美，主峰位于周至县境内，海拔2604米。楼观台一带风景幽美，依山带水，茂林修竹，绿荫蔽天，古籍赞美它：“关中河山百二，以终南为最胜；终南千峰耸翠，以楼观为最名。”楼观台既有周秦遗迹、汉唐古迹，又有山青水绿的自然风光：古迹主要有老子说经台、尹喜观星楼、秦始皇清庙、汉武帝望仙宫、大秦寺塔以及炼丹炉、吕祖洞、上善池等60余处；所在的终南山国家森林公园始建于1982年，是林业部最早批建的全国十二个森林公园之一，也是西北地区首家森林公园。楼观台老子像1992年被林业部定为国家级，1997年被评为“西安市十大景观之一”。公园总面积2。75万公顷。规划为东楼观、西楼观、田峪观、首阳山四个游园，12个景区，200余处景点，是人文、自然、森林景观融合俱佳的旅游胜地。公园内计存文物古迹50余处，碑石170余通，名人诗词佳作150余篇，还有许许多多脍炙人口的传说。

　　据《终南山说经台历代真仙碑记》载，“楼观”起始于公元前11世纪的周康王时代。相传西周大夫函谷关令尹喜在此结草为楼，夜观天象，称故宅为草楼观。一日见紫气东来，预感将有真人从此经过。尹喜便守侯函谷关。后来果然老子西游入秦，尹喜便迎请老子于草楼观，老子在楼观著《道德经》五千言，并在草楼观楼南高岗筑台授经，故又称说经台。这便留下了楼观台这一名称。据《周至县志》记载：秦“始皇帝嬴政建陵庙于尹喜结楼地之南，并躬行祭祀。”西汉时，“汉武帝刘彻至楼观谒祀老子，建望仙宫于楼观台观北，并增置道员。敕令扩修庙宇，修筑殿坛”；“战国秦汉间楼观多住隐士和方士，西汉后楼观规模逐渐形成，道士日众，庙户不绝，故史称楼观为中国道教最早的宫观”。

　　魏时“楼观台”已正式见诸记载，《楼观台志》谓：“魏元帝咸熙初（264），道士梁谌事郑法师于楼观”；“晋魏周隋以来，诸帝或銮舆躬谒，或诏敕缮修，给户洒扫，赐田养道”：西晋元康二年（292），惠帝司马衷至楼观拜谒老子，下诏修葺楼观庙宇。“晋惠帝元康五年（295）复修，莳木十万余株，连亘七里，迁民三百余户于楼观；南北朝时，魏道武帝致香烛于楼观道士尹通，供其建斋行道，自此四方请谒者不绝。孝文帝太和中，道士王道义自姑射山携弟子六七人来楼观，兴修庙宇；北周武帝问道于严达法师，顿悟，在楼观田谷建通道观。又举荐严达诸10人居观讲道。隋开皇年初，文帝杨坚至楼观祭祀老子。“开皇年间（581～600），又大肆修葺”“刻真草隶篆《道德经》碑置诸庙中。”

　　唐初，唐高祖李渊为提高李氏皇族地位，追封李耳（老子）为远祖，修葺楼观，赐地十余顷，武德三年（620），高祖李渊至楼观礼谒老子，诏建宗圣观，并改“楼观”为“宗圣”。赐白米2000石，帛1000匹以供修补扩建之用；七年（624），宗圣观建成，高祖两次至楼观，有赏赐”；“九年二月，扩建楼观，高祖李渊3次至楼观，诏立《大唐宗圣观记》碑。”并大加营建。扩建历时7载，楼观规模空前：巨殿崇观相属，亭台楼阁连，更秉终南知峰叠翠，清泉溪萦红色，青松挺拔，竹林茂密，景色幽美，享有“仙都”、“洞天之冠”之称。当时的宗圣观建筑群，相当于今老子说经台等建筑十余倍。自此道教活动中心，从说经台移至宗圣观。”

　　元代改宗圣观为“宗圣宫”沿用至今。明清以后，宗圣宫受地震、山洪暴发、战争影响，逐渐萧条。楼观台道教活动中心又转移至说经台。

　　新中国成立后，对楼观台进行了多次修葺，形成了以说经台为中心的建筑群。经台主要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和灵官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿以及藏经楼等。山门两侧有钟、鼓二楼，对峙相望。山门前，有石阶盘道，蜿蜒而至台顶。楼观台在“文革”中曾遭破坏，大部分殿堂、园林被文管、园林部门占住，大部分道教徒被遣散。1980年开始修复，时任楼观台道长的任法融担负起了募筹资金，招工维修楼观台的责任，现已恢复旧貌。2005年，任法融当选为中国道教协会会长。

　　由秦到明清，这里历代高道辈出。相传全真道创始人王重阳及北五祖中的钟离权、吕洞宾、刘海蟾等著名道士均曾于此修道布教。传说道教神话中的八仙中的蓝采和、何仙姑、韩湘子等人，也曾在此修道，名传千古。就连唐朝的开国功臣魏征、李绩和著名道士袁天罡、李淳风等，也都是出自当时的“楼观道派”，故此楼观台又有“仙都”之称。魏晋南北朝时，这里高道云集，形成著名之“楼观道”，颇倡“老子化胡”之说。后世道教之混元派、尹喜派均源于此。

　　说经台

　　传说中老子为尹喜说《道德经》之处，位居终南山北麓峰顶。现今保存的主体建筑为明清古建筑，经修葺和重建，占地面积9432平方米。有正殿、偏殿、碑厅、厢房、回廊等古建筑146间，为楼观台道教中心建筑群。主要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、灵官殿、太白殿、四圣殿、藏经楼等。进出门即是老子祠，老子在大殿中央正襟危坐，目光深邃。台上有一副石刻对联，各有七个极为冷僻的字，取自高寿羽梅花古篆《道德经》两通碑侧。为“玉炉烧炼延年药，正道行修益气丹”，据称为老君十四字养生诀。但写的存心让人认不得，也是在故弄玄虚。

　　山门西侧不远处有一石砌泉池，名为上善池，内有一石雕龙头终年吐水不断。

　　台的东北方有一座老子墓，墓为椭圆形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代毕沅书“老子墓”碑石。说经台北二里处为宗圣宫遗址。遗址内有九株古柏，历经千年仍然蓊郁青翠、苍劲挺拔的。当地群众尊称为“楼观九老”。其中有一棵树传为老子当年系牛所用，被称为“系牛柏”。树下留有元代所刻石牛一头。西南隅有三棵树，树上结瘿酷似三只昂首展翅、活灵活现的苍鹰，人们被之为“三鹰柏”。

　　老子炼丹炉

　　老子炼丹炉在海拔八百多米的炼丹峰上。今炼丹炉是明代所建，为砖砌长方形石室，室顶呈八棱形，象征着八卦。坐北向南，南边有砖拱券门，炉内原有老君石像，今已不复存在。传说老子当年就在此炼丹修道，由说经台登炼丹峰路旁有丹井，旁有晒丹石，老君炼丹在此取水、晒丹。池的附近有老子修真养性的“栖真亭”。

　　化女泉

　　由说经台西行1公里，有二眼古泉。直径60厘米，深2米，四季不竭，清澈甘洌，爽人沁脾，当地人视此泉为神泉，常来汲水治病。泉边道院始建于元太宗丙申年（1236），今尚存清建老子享殿三楹。
　
　　相传，太上老君疑弟子徐甲俗念未了，道心不纯，在此拔吉祥草化美女以试，徐甲果然动情。老君见状，怒捣仙杖训诫。仙杖点出，有泉涌出。

　　3、北京大高玄殿

　　位于北京故宫西北角，北京西城区三座门大街23号，北海公园之东，景山之西，是是中国唯一的明、清两朝皇家道观。1957年被列为北京市第一批文物保护单位，1996年被列为全国重点文保单位。始建于明嘉靖二十一年（1542）。是专门供道士皇帝嘉靖皇帝做醮供的地方。因大高玄殿临街大门是并排的三座门，此地又俗称“三座门”。
　
　　从紫禁城的西北角看大高玄殿：清澈的护城河，大高玄殿的三座牌楼和两座造型玲珑的习礼亭，远处是景山的五峰五亭，万春亭巍峨屹立于顶峰，这可谓是老北京最优美的景致之一。可惜1950年大高玄殿牌楼和习礼亭因建筑马路而相继拆除。

　　大高玄殿为明清规格最高的皇家道教建筑群，始建于明嘉靖二十一年（1542）。是专门为嘉靖皇帝做醮供的地方。位于故宫外西北方，景山的西边。修建于明嘉靖二十一年（1542年），明嘉靖二十六年（1547年）毁于火，明万历二十八年（1600年）重建。由工匠郭文英主持修建，使用的木料采自四川、贵州、湖广等地。大高玄殿东西宽57米，南北长264米，占地面积大约1.5万平方米。据史书记载，神殿建成之后，百官斋戒、行香、禁刑屠十日。大高玄殿作为“每岁大旱，则建醮祈雨，遣官礼拜”之所，平民不得出入。大高玄殿最后面的“乾元阁”上圆下方，象征着天圆地方，是在天坛的皇穹宇的建筑式样的基础上进行改造创新而成，形制独特。

　　清朝时期，大高玄殿经过维修继续被用做皇家道观，清朝皇帝每逢初一日、十五日照例要到大高玄殿拈香行礼。特别是逢大旱或大涝，皇帝均要在此进行祭天祈雨等活动。康熙年间因避讳改名大高元殿，后又更名大高殿。清宫档案记载，大高玄殿先后在雍正八年（1730）、乾隆十一年（1746）、嘉庆二十三年（1818）进行大规模重修。1900年，八国联军占领北京。清宫档案记载，法军占领大高玄殿十个多月，大高玄殿的建筑和陈设文物遭严重破坏及掠夺，大批雕像、法器、经卷被法军抢走。

　　《辛丑条约》签订之后，慈禧太后和光绪帝准备回北京，清廷急令吏部尚书张百熙修复北京的道路，内务府大臣世续等人趁机提出，大高玄殿是皇家道观，应当修复，可交与张百熙和京城道路工程一并修复。此提议获得允准，光绪二十七年（1901），清廷令张百熙等主持修复大高玄殿。预计两个月内完成修复，但因经费困难，直到光绪二十九年一月（1903）才草率竣工。过了几年，大高玄殿建筑便险情频发，部分殿宇发生漏雨潮湿，而清廷当时已经无力维修。1924年，清朝逊帝溥仪被逐出紫禁城，大高玄殿和太庙、景山均被移交给清室善后委员会接管。1925年，又交由新成立的故宫博物院管理。此后，故宫博物院对大高玄殿的瓦顶进行拔草，补渗查漏，油饰殿门，维修围墙。1937年卢沟桥事变后，大高玄殿被日军占用。抗日战争胜利后，被国民党军队接管。随后，故宫博物院收回了大高玄殿的管理权。

　　新中国成立后，大高玄殿被军事单位占用，并划为军事禁区（称为“三座门”）。1998年和2000年，全国政协两次通过提案，呼吁将大高玄殿归还给故宫博物院。2000年11月，中国古建筑专家郑孝燮、罗哲文等人发布《关于收回大高玄殿作为文化设施的倡议书》。随后，季羡林、侯仁之、罗哲文等德高望重的学者又联名发表呼吁书，希望大高玄殿尽快实现腾退。2005年夏天，大高玄殿成为首批被北京市文物局下发《责令限期整改通知书》的文保单位之一。当时，由于年久失修，大高玄殿内的各处建筑大多损坏严重，彩绘严重脱落，大高玄殿正殿前月台汉白玉石栏多有风化腐蚀倾坍现象，九天应元雷坛前被接建红砖简陋房屋多间，院内搭建多座办公建筑，火灾隐患严重。2010年6月11日，其占用单位与故宫签订《移交协议书》。2010年7月8日，北京市政协委员视察了这处全国重点文保单位，要求尽快腾退，修缮后向公众开放。2011年6月，经过协商，故宫博物院收回了对大高玄殿的产权，随即对大殿进行抢修加固和测绘工作，并准备开始大修。2012年4月，修缮工程竣工。2013年5月，大高玄殿已正式归还故宫，并计划于2015年免费开放。

　　大高玄殿面积约1.3万平方米，成南北向长方形，总建筑面积约5300平方米。现存主要建筑自垣墙所开辟的3座门，护以石栏。内有大高玄门、钟鼓楼、东西配殿、大高玄殿、九天应元雷坛、庑殿。最后是一座象征天圆地方的两层楼阁乾元阁，入琉璃随墙门，为过厅式的大高玄门，三间单檐歇山顶，左右各有偏门一座。门前原有旗杆，现仅存基座。汉白玉石栏杆亦基本无存，丹陛虽略有破坏，但图案仍然可见。大高玄门后两旁有钟鼓楼，各高两层，单檐歇山顶。进入大门后，仍然是三座门（俗称二门），二门和正门很相似。二门大高玄殿门，门面阔三间黄琉璃瓦单檐歇山调大脊，两边各辟角门。门内左右为钟鼓楼，为黄琉璃瓦重檐歇山顶。钟鼓楼后即是大高玄殿主体建筑大高玄殿。

　　最后一进建筑为乾元阁，上层为圆攒尖屋顶，覆以蓝琉璃瓦，象征天；下为“坤贞宇”，方形，覆以黄琉璃瓦，象征地。

　　大高玄殿

　　大高玄殿正殿名。面阔七间，黄琉璃瓦重檐庑殿顶，前有月台，左右配殿各五间。康熙年间为避“玄烨”讳，将大高玄殿改名大高殿。民国后现改旧称。

　　大高玄殿彩绘全为金龙和玺彩绘、前檐明、次间各装四扇四抹隔扇门，两稍间为槛窗，均为三交六碗菱花格。大高玄殿座为青白石须弥座台基，围有汉白玉石栏杆。殿前为月台，正面踏跺三出，中有云龙丹陛，大高玄殿内供奉有三清像。大高玄殿汉白玉石栏杆多有破损，云龙丹陛保存完好，殿内供奉的三清像已无。

　　大高玄殿门前原有东西习礼亭及牌楼三座。三座牌坊呈品字形排列，均为木制，是四柱三间的形制，人俗称大高殿牌坊。三座牌坊正中都有匾额，为汉白玉石料，南牌坊北面所书为“大德日生”四字，南面所书为“乾元资始”四字。东牌坊西面为“太极仙林”四字，东面为“先天明镜”四字。中间印章为“乾隆御笔”。西牌坊东面为“弘佑天民”四字，西面为“孔绥皇祚”四字。匾上并无上下款，但匾中央有一颗钤印。陈宗蕃所著《燕都丛考》专有记载：“其题额，相传严嵩所书。牌坊中央安装了原来的牌匾，是整块汉白玉石刻制，石宽2.29米，高0.81米，厚10多厘米，重约1吨。牌坊拆除后，牌匾曾被用于日坛公园的一个石桌面，几十年来竟完好无损，也很稀罕了。”习礼亭也叫音乐亭。东名“阳真阁”，西名“阴灵轩”。构造独特，为五花阁式，三重檐，歇山十字脊，结构类似故宫角楼，但更为精美。有“九梁十八柱”之说。1950年代，为拓宽马路需要，习礼亭及牌楼被拆除。2004年，南牌楼得到重建。

　　大高玄殿后为九天应元雷坛，为单檐庑殿顶，面阔五间，绿琉璃瓦黄剪边，绘旋子彩绘。坛前有月台，围有汉白玉石栏杆。殿内原供奉有真武大帝，两旁配殿各九间，绿琉璃瓦歇山顶。九天应元雷坛现状和大高玄殿比，略差些，彩绘和汉白玉石栏杆残缺的也较多些。

　　九天应元雷坛后为大高玄殿最后一组建筑，象征天圆地方的两层楼阁乾元阁，圆攒尖屋顶，覆以蓝琉璃瓦，象征天；下为“坤贞宇”，方形，覆以黄琉璃瓦，象征地。乾元阁原供玉皇大帝，是清帝祈雨之所。