谷溪：神仙谱之人物分析（一）
摘要：《神仙谱》一书借鉴了一些古代书籍的记载和评说，如《众仙记》、《枕中书》、《路史前纪》等，还有《易经》、《山海经》、《黄帝内经》、《奇奇遁甲》堪称中国四大奇书的精华与传说。这里将书中主要人物及关系做一个解析和说明。
（一）盘古与元始天尊
盘古，混沌天神，又称盘古氏，俗称盘古老祖。
他是创造世界之始神，是生在太元之先，元气凝精而化生。
每年冬至时分为盘古圣诞（又说正月初一或正月十五是盘古生日)，总之，盘古圣诞之日各地自有各地的说法，门派不同说法也就不尽相同，无须考证。
有关盘古神话故事由来已久，最早是在中国民间，特别是南方少数民族地区流传广泛，苗、瑶、壮、侗、仫佬等民族非常盛传或崇奉盘古，把他视为开天辟地的人类始祖，视其为本民族之祖先。
盘古开天辟地之记载，最早见于三国时期徐整根据民间传说著写了《三五历记》，书中这样写道：“天地浑沌如鸡子之状，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天圣于地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，后乃有三皇。数起于一，立于三，成于五，盛于七，处于九，故天去地九万里……”。
《三五历记》的姊妹篇《五运历年纪》中也有记载（注：五运之天地变化：太易、太初、太始、太素、太极）。
《五运历年纪》中记载道：“盘古之君，龙首蛇身，嘘为风雨，吹为雷电，开目为昼，闭目为夜，死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎，毛发为草木”。
而另有传说：“宇宙之初，混沌未开，宛如鸡子之状，里面有一巨人，名盘古，又称混沌氏，酣睡了约一万八千余年，成为‘初醒者’，自此开始了开天辟地之壮举。
他凭借自己之神力，终将天地开辟出来。当他完成了神圣职责之后，他头顶天为神，足踏地为圣，终成了顶天立地之神圣英雄；
他把自己的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发和胡须变成了星星；
骼骨髓变成了地下矿藏；皮肤和汗毛变成了地上的草木，汗水变成了雨露……”
综合上述，无论传说还是后世记载，都说盘古乃是宇宙形成之前，混沌未开，如鸡子之状时的“初醒”第一始神，也可以说是世间中第一个出现的人物，之前绝无其他人再比盘古始祖早得人物了，故称盘古为“世间第一人”。
然而，既然有此之说，可有的书籍和小说却不分青红皂白，强把盘古说成是元始天尊，以此推理盘古为鸿钧道人之徒，这样一来，盘古老祖反倒成了道教的二代人物了。
若说盘古就是元始天尊，其根据可能是在《封神演义》中，元始天尊这样说过：“我曾以盘古巨身开天辟地……”，所以，后来人们就以此大作文章，宣称盘古便是元始天尊。
《历世真仙体道通鉴》中称：“元者，本也；始者，初也，先天之气也，此气化为开辟世界之人，即为盘古；化为主持天界之祖，即为元始。”
《路史前纪一》罗苹注道：“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中……”。
在东晋时期，元始天尊在形成之初，东晋葛洪曾在《枕中书》中却又是这样讲道：“元始天王开天辟地治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，巡游在空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光投入其口。圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体，因其前身是盘古，即元始天王就是元始天尊。”
依此说法，盘古乃是化青光转世投胎于太元圣女口中，使其孕育十二年而生，这足以说明元始天尊的前世为盘古；前世为盘古老祖，后生为元始天尊――这点很重要，不可混淆。
因此，鸿钧道人之徒是后世的元始天尊，而非前世的盘古老祖。
元始天尊入三清之后，被道教尊为最高神灵，也正是因为盘古老祖是元始天尊之前身，生在太元之先，元气之始，在太元（即宇宙）诞生之前便已经存在，所以尊称为：元始；在无量劫数来临之时，用玄妙之天道来教化众生，故而尊称为：天尊。
只因其前世为盘古，故又称为“太上盘古氏玉清元始天尊”、“玉京大天尊”、“太上道尊”，其全称为：“一气化三清玉清居清微天圣登玉清境始气所成日天宝君元始天尊妙天上帝”。为道教最高神圣―――三清之前。
道教三清，是指三位天尊。即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
在《封神演义》中把灵宝天尊也称为“通天教主”，道德天尊即为“太上老君”。
三清也指他们所住的三清天、三清境。
盘古天王陨落后，其元神吸收开天清气（太清玄白仙气、玉清始青圣气、上清元黄真气），融合无量开天功德化为盘古三清（即一气化三清：太清太上老君、玉清元始天尊、上清灵宝天尊）；
依鄙人拙见，所谓一气化三清，其实就是太上老君为实体，而玉清元始、上清灵宝为虚拟之身。
盘古精血吸收辟地浊气化为十二祖巫，这十二祖巫只拜盘古却不拜天道。
道教认为：大罗天境有三十六天，元始天尊居三十五天界；灵宝天尊居三十四天界；道德天尊居三十三天境。
可是，按照这三位天尊所形成的时间，从历史的角度推算。
道德天尊即太上老君的形成，是在东汉末年就已经广泛流传开了；
灵宝天尊即太上大道君（通天教主），是在东晋时期才形成和传开，两者相距一、二百年的时间。
而元始天尊则是在东晋末年和南北朝初期才开始形成。
所以说“后来者居上”，最早出现的太上老君反倒成了三清界的第三位尊神了。
即便是盘古传说的形成，早在东汉中期就开始了，同样也早于元始天尊和灵宝天尊。
至于为何如此安排，那便是道教各门各派的需要了，无关紧要。
据《元始上真众仙记》中称：“玄都玉京七宝山在大罗之上，有上、中、下三宫，上宫是盘古真人、中宫是元始天王、下宫为太元圣母所治。”
请看，盘古与元始天王是两个人还是同一个人？
若是同一个人，为何在诸多书籍中会同时出现？实在令人费解。
又说：“元始天王位居于三十六天之大罗天界（即最高层），所居仙府称为‘玄都玉京’，玉京中黄金铺地，玉石为阶。
宫有七宝、珍玉、仙公、仙卿、仙王、仙伯、仙大夫等，居于中央和两旁的仙殿中”。
由此可见，这元始天王(即盘古)位居于三十六天之大罗天界，而元始天尊则位居于三十五天境。
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