谷溪：神仙谱之人物分析（五）
摘要：《神仙谱》一书借鉴了一些古代书籍的记载和评说，如《众仙记》、《枕中书》、《路史前纪》等，还有《易经》、《山海经》、《黄帝内经》、《奇奇遁甲》堪称中国四大奇书的精华与传说。这里将书中主要人物及关系做一个解析和说明。
（五）玉皇大帝和王母娘娘。
玉帝与王母亦称东王公与西王母。
上回讲道：盘古即元始天尊，又是元始天王之前身（无论正确与否，只能听之任之）
相传他与太元圣母通气结精化生了东王公和西王母，再生天皇兄弟十三人，治世三万六千岁。
如此说明，既然东王公与西王母同为太元圣母所生，那么这二位圣君必定是兄妹或者是姐弟了。
可是，在诸多神话传说以及众多神幻书籍中，特别是吴承恩的《西游记》中却又把东王公（玉皇大帝）与西王母（王母娘娘）塑造成了夫妻关系，这使人看了实在不知可否？
想必这又是著书者的一个极大伦理错误！不过，无论谁对谁错，却再也无须考证，只当神话故事中的神仙们可千变万化。
有道是：应以何身得度，就以何身说法。
因此，至于神仙中的身份亦无须太叫真。
有关东王公（即玉皇大帝）与西王母（即王母娘娘）到底是兄妹（或者姐弟）还是夫妻？
接下来仔细分析。
在此，先说“东王公”和“玉皇大帝”这一名称的由来。
东王公一词，最早是战国时期楚国信传“太阳星君”即东皇太一、东华帝君就是东王公的前身。
以至东晋时期，葛洪在《枕中书》中称：元始天尊经一劫乃施太元圣母生天皇十三头，治三万六千岁。书为扶桑大帝，东王公，号曰元阳父扶桑大帝。释：扶桑，乃太阳扬升之地。
然而，在《仙传拾遗》中，说他为“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。”
而《真灵位业图》将其排在左位，号称“太微东霞扶桑丹林大帝上道君”，进而显示出他又是由日神演变而来。
《枕中书》中称东王公又是元始天尊与太元圣母所生。
据道经记载：东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，尊称为“东华紫府少阳帝君”。其诞辰为农历二月初六日。
更有一种奇异说法：东王公即玉皇大帝，原本是元始天尊之师鸿均道人的门童，（不知道根据何来）。
还有一种奇说：玉皇大帝在太元之先曾化身盘古开天辟地……
总之，在诸多传说和书籍中出现了许多混乱形象，不过，这也很正常，毕竟是神话传说故事，根据各自所求所需，罢了。
关于东王公向玉皇大帝的演变过程。
据《列仙全传》记载：木公讳倪，字君明，号玉皇，又有元阳父、木公、扶桑大帝之称。正月初九日为圣诞。
东王公原本是指上古时期统治东方的君主的概括。
商周时期人们对天帝的信仰和崇拜十分广泛，以为天上有一个天帝主宰着人间的吉凶祸福，因此将东王公当成了当时的天帝来信拜，进而神化。
道教宣称：东王公是东华至真至气所化生，主阳主父；
西王母是西华至妙至气所化生，主阴主母，并且世间万物俱是他们生化养育的。
由此一来，便把东王公和西王母世俗化了，并在天界过上了夫妻生活。
由于当时的封建统治者们依据自己的需求，把自己说成是天帝的儿子，称其为“天子”，天帝派他来下界治理世间，这便是“天意”，而自己身负“天职”，要求人们无条件地听从“天命”，顺从于他们的统治。
以至后来一些文人墨客又把东王公塑造成天帝，天帝称玉帝，玉帝又称玉皇；
随之道教将其神化，称玉帝统管三界四生：天界、地界、人界；
四生即：胎生、卵生、浮生、化生；
说玉帝是宇宙的大统管皇帝，所以称其为：玉皇大帝。
至此，东王公便演变成了玉皇大帝。
东王公又为何被称为“东木公”？
那是按照中国的五行说法：东方属木、南方属火、西方属金、北方属水、中部属土。所以又称其为东木公；西王母又称金母，西方属金，居西昆仑山仙岛，故称西王母为“金母”。
东王公是男仙之首；西王母是女仙之王。
因此，凡三界十方要想登天得道，必得先拜木公，后谒金母，方能升入九天，入参三清而拜元始。
其实，按照《玉皇经》中讲述，东王公为先天之阳气凝聚而生成，而玉皇为群仙之主、众神之皇，玉皇又称玉帝、玉皇大帝、昊天金阙玉皇大帝等，为道教中的“四御”之一。
据《玉皇经》中所记，玉皇大帝原本是上古时期，光严妙乐国净德国王的儿子，生于丙年正月初九日午时。
他的母亲是宝月王后，有一天她梦见太上道君即灵宝天尊送子而身怀有孕。
王子降生时，祥光照亮宫殿；待王子长大后，“舍身堵北缺，代在万众生”。
怀着济世救人之心，行药治病，学道修真。
据《高上玉皇本行集经》记载：王子舍弃王位，修真渡化众生，历万亿劫；
历经千劫成为大罗金仙；
又经万劫总执天道；
又经亿劫终登“太上开天执符御历含真体道至尊玉皇大帝”之宝座。
每年的正月初九日是“玉皇诞”，各道观要举行盛大仪式，诵经礼忏；
每年腊月廿五日为玉皇大帝下界巡游之日，道观要举行道场迎接玉皇大帝御驾下界巡礼，并考察人间善恶。
据传，这天玉皇大帝巡视人间，一路行来之时，便向人间派来了许多同行的“巡事灵官”，他们专门向上天和玉皇大帝通报人世间的善恶邪正之人和事；说是这天出生的人是上天“灵官”转世。
所以，凡是这天出生的人最好不要招惹，以免引祸上身而遭天谴。
玉皇大帝的形成，其根本是道教推崇和信拜的结果。
在民间俗称“天公”、“老天爷”，为民间崇拜的最高神灵。
古代十分崇拜天帝，古人认为山川河流、风雨雷电都是由上天天神掌管着，这些天神中最高的就是天帝。
人们依照世俗的帝王统治，设想天帝与人世间皇帝一样，有朝廷、宫殿、娘娘后妃、群臣、文武百官、四值功曹、五方揭谛、四大天王、九曜星官、二十八星宿、四海龙王……等等，从而还描绘出了三界十方，人神鬼。总之综合了世间帝王的诸多形式。
中国的道教认为：道是无边无际的，玉皇大帝统管着宇宙万物无处不在，他融化在道的太虚之中；
道是无尽无息的，无法形象的玉皇大帝便是道的载体，成就万象，并存在于无限之中。
故此，道是：虚无之系，造化之根，神明之本，天地之元；万物以之生，五行以之成。
总说宇宙、阴阳、万物都是由道来产生的，并是玉皇大帝统掌管理的。
所以才制造出了大罗金刚体以及大罗天界。
道教认为：大罗天境六合三十六天界，元始天尊是宇宙之祖、神灵之宗。
大罗天境形成之时，元始天尊与太元圣母化生了东王公和西王母。
西王母乃是宇宙西真清圣妙真善美精元衍化，使天地万物演炼而成的女仙之王；
东王公则是大罗天仙之首。
此时，宇宙已经建成了三十六天，在三十六天境之中，分布有九重天系，所以大罗天境又分化为“九皇”，是他们治理着浩瀚的宇宙。
故此，后来人们便将天界化分为九重，而且每一重天界当中便有一位天帝统管，自此便有了九天皇、九天帝之说。
其实，不光是道教称东王公、玉皇大帝。
在民间、传说当中以及信奉者的称呼之中更是花样繁多，比如：东王公、东木公、东皇太一、东华帝君、玉皇、玉帝、玉皇大帝、东华紫府少阳帝君……等等。
《东荒经》中称：东荒山中有大石室，东王公居焉，长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望，恒与一玉女投壶，每投千二百矫，没有不出者，天为之嘘；矫出而脱误不接者，天为之笑。
别说他是如何造化的，就如此描述，东王公简直就是一位半人半妖的怪物。
当然，历朝历代、各门各派在描述和绘制玉帝或者天帝形象方面各有不同。
说到底，无论古人还是现代人，有哪位真正见过神仙、天神、天将或者天帝？
至于这些神灵的出现，也只不过是人们从精神上或幻想中的形象罢了。
就连中国的三大奇书：易经、山海经、黄帝内经。（还有奇门遁甲）在这些奇书中也没有一部能真正描绘出玉皇、玉帝或者哪位天帝的本真面目。
若知天帝的真实面目，请您去阅读本书第一回的“故事”，看后肯定会有一些感触。
由此可见，天帝是何等神秘。所以，无论天帝或者玉皇大帝，他们究竟长相如何，也只能凭借着人们的想象或构幻的形象而已。
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