河伯:小说 29
摘要:大成若缺 中有失篇 终复未竟 大约也是如此 人生似乎未完 诸事断断续续 世事从未可知 正如人生亦可随时忽然而没 此为万物本来样貌
你的小说总是彼此呼应的,它反复回响着,这里指向那里,像一条首尾衔接的蛇。这是为什么呢?
因为思想也如是,它在浩瀚漫长的历险中从不曾忘记自己,它即便远眺时也看着自身,这个自恋成狂的东西。
你是说你的小说是思想的返影,因此不可避免带有思想本身的特性,更甚于小说之属性了?
也许吧,思想者心不在焉,以小说之名未必一定是小说,正如所谓思想也不是真正的思想。
真正的思想是什么呢?
不要被语言蒙蔽了,我们说思想,说世界,说时间,说精神,说本质,其实我们说的只是语言。
那么你究竟在说什么呢?
其实我想说的是,凡是形诸语言的,只是语言,聪明人善于挖掘语言背后的事物。人们以为语言代表它所定义与描述之物——世界、人心,其实不是语言本身表述了什么,而是在语词的川流不息之中隐藏了什么。
那是什么?
是世界的自我流动,自我观察,你以为所谓你存在吗?世界是虚无盛放的花朵,它进化出意识,自我意识,以便观察世界,观看自己,观看这场虚无的盛宴。而这场自我观瞻的表演,是精神的必由之路,是语言与文本的盛放,思想的不尽旅程。
那么你的小说就是你的自我回望了,在你的文本行进途中,不断有一个字执着地跳出来,我,我,我。
所有文本都如是,只是承认不承认,自知不自知而已。自我,是最大的虚无与执迷。
我怎么在这里闻到一种佛教徒的气味。
不要急于定性与诋毁什么,这是危险的,一切存在物有其意义与价值,不然它不会存在,要学会认知与估量。
好的,我有点冒进,影子有些谦逊起来,毕竟精神、思想、醒觉意识与自我认知于我而言是比较新鲜的事物,我来自光影斑驳的无人之地,那时,宇宙尚在沉睡之中,离梦醒与沉思尚远。
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