无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。在这个体系里没有奇数。三是个奇数。

奇数意味着什么呢？原有体系之外，一个异数？或体系里的瑕疵/不完美？或它内生于任何体系，是事物注定要变化，不能持存，要朽坏的必然因素？在二生四，四生八以往的循环里三这个奇数何在呢？

当然，我使用的是象征语言，因为任何语言是思想借以表达自身的工具且往往辞不达意，“知者不言，言者不知”“知不能言，言不能尽”，古人早已明了我的窘迫，我注定是说不清楚的。因之晚近的哲学以语言为抓手探讨存在比如海德格尔等人也是可以理解的。

三这个数在老子那里：二生三，三生天下万物。原来万物得以呈现是因着三。

2-3-一切，这个过程是如何产生的呢？它是物理过程还是其它？

老子的这段陈述貌似说明物理世界是如何产生的，从虚无/零/深渊中产生万物之始-我们姑且称为一，一自体两性，分属阴阳，阴阳交互变化，于是出现既非一，也非属阴阳者，这个异类阴阳混杂比例不一，不再是一，而是3-4-5-无穷。阴阳如何来，一不再能持存时，就有变化，有阴阳两极的方向；一生二，即是一向阴阳两端的变易；所谓二生三，其实是这个一不再是一了，它变为了其它。

为何在太极的体系里没有奇数呢？因为太极不是宇宙论，其目的不在于识微辨机，解析道之为道，而是模仿道与宇宙的圆满，锻炼个体的小宇宙以契合身外的大宇宙，以求达到道的境界。

但是，黑格尔的神秘哲学-我称其哲学为神秘客观唯心主义，揭示了老子的“二生三，三生天下万物”的真正意旨。黑格尔给我们的是有关精神的哲学-虽然他把这个精神客体化了，但不妨碍我们还原其到纯粹精神科学/哲学层面，他透视了人类精神如何在这个世界上产生发展回环前进的辨证过程，若简言之，即是老子这句话。

试说之。精神/灵魂/人面对世界时，精神活动开始了，他将事物分类，冠以名称/符号，这件事后，他定义自己为人。于是开始了表象世界（感官世界），语言世界（符号世界）与观念世界（精神世界）的互动，注意，这里人与精神世界即是一也非一，因为在这互动即三者的印证中人这个定义是脆弱的，何谓人(我）在三者的相互激荡彼此修正中不断欲火重生，三是什么，是观念世界不断将表象与符号相印证以确认其观念正确与否时观念本身的不断变易前行，我看来这是人类思想的必由之路，它也是黑格尔的“经验”理论，只是不幸的是他将之绝对化客体化为唯一实在了。

黑格尔说，灵魂是精神的一场梦幻，人一死梦也结束了，但绝对精神的自我梦幻仍在人类中前行，踏过世世代代人类的生命向其自身飞奔。如果这是真的，至少让我在本人有限的生命里不让世界精神感到贫瘠吧！