十、上海

　　40、静安寺

　　位于上海南京西路1686号。为国内外知名的历史古刹。1983年，国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺庙。

　　传说静安寺建于247年（三国吴大帝赤乌十年），但经历代史家考证，此说并不可靠。初建时名“沪渎重玄寺”，建寺者为高僧康僧会。唐代更名永泰禅院，宋大中祥符元年（1008），更名静安寺（清代乾隆《上海县志》）。该寺原在吴淞江畔。因寺址靠近江岸，寺基有倾圯危险，南宋嘉定九年（1216），寺僧仲依将寺院迁至芦浦沸井浜畔，即今寺址。元、明两代，静安寺屡经兴废。迨至清乾隆六年（1741年），礼部侍郎麦焕出资重修大殿。乾隆四十三年，又有歙人孙思望倡议捐资重修殿堂。同年巡道盛保修治寺前涌泉等名胜，并于寺东隅建报恩院供僧居，捐田24亩供香火。太平天国战争期间，静安寺遭兵燹，至同治年间（1862～1874年），仅存1座大殿。光绪初年，大殿塌记。光绪三年（1877年）住持僧鹤峰募捐重建山门和佛殿，因捐资不继，被迫停工，致使佛像戴笠披蓑，受雨淋日炙数年。后由李朝觐、唐景星等人合力劝募，并得邑绅姚曦、浙商胡雪岩等捐助，于光绪六年三月开工续建，次年四月初八日落成。僧鹤峰等勒碑记其事。光绪二十年，住持正生在大雄宝殿左右增建两庑房屋，再次修葺全寺，静安寺渐成现今之规模。光绪二十五年，公共租界向西扩张至静安寺，租界当局迫令静安寺迁移历代祖师坟墓，并因筑路而拆除寺内大雄宝殿西侧房屋。民国年间，静安寺又几度兴修。民国10年（1921年），沪西一带日益繁荣，静安寺香火旺盛，寺宇不敷应用，僧常贵及绅董姚文栋等，将寺产积余资金，在大雄宝殿以东空地上建l座三圣殿，扩充寺基至5亩。民国34年，回静安寺两边商店林立，山门被遮蔽，住持德悟和监院密迦在原山门东首另建新山门，并由邓散木题额：静安古寺。次年，在新山门前建成1座印度阿育王式石幢，称“梵幢”，以为佛寺标志，并疏浚涌泉，整修全寺殿宇，使之面貌一新。文化大革命时期，静安古寺遭受严重冲击，住持持松法师遭到迫害，所有佛像、法器悉被捣毁，僧众被迫还俗，寺舍被占用。1972年，大雄宝殿失火焚毁，古刹废圮。文革后开始修复。1983年，国务院确定静安古寺为汉族地区佛教全国重点寺庙之一。1984年，成立静安古寺修复委员会，由上海市佛教协会副会长贾劲松居士主持按历史原貌修复。是年，市人民政府又拨专款30万元。至1990年，静安古寺修复工程基本完成。1998年，为配合轨道交通2号线静安寺站的建造，静安寺又一次进行了改造。至1990年，修复工程基本完成。1991年，大雄宝殿重建竣工。现有大雄宝殿、天王殿、三圣殿三座主要建筑，雄伟壮观。

　　静安寺在近代由禅宗趋向密教，1947年由子孙丛林改为十方选贤制丛林，即方丈不再由本寺和尚师徒继承，而是向全国招聘，选贤能住持。1953年，当时的方丈持松法师在寺内设立真言密宗坛场，复兴了自唐代以来失传的汉地佛教密宗。现在寺院楼上仍设有密坛，挂有甚多曼茶罗。

　　静安寺至今已近780年，早于上海建城。其悠久的历史文化，亦是静安区历史发展的源头。光绪二十七年和民国34年（1945年）设置的警区和行政区，均以静安寺命名。清同治元年（1862年），租界筑跑马道至静安寺，形成静安寺路（今南京西路）。其后百余年间，因地利之便，以静安寺为中心构成的交通网络成为沪西城市化进程的起点。民国34年（1945年），书法家邓散木题额“静安古寺”，沿用迄今。静安寺旧有“静安八景”之说。名称源自元末诗僧寿宁编纂的《静安八咏集》，录有著名文人杨维祯等对静安八景的咏颂。元人有所谓“静安八景”，即赤乌碑、陈朝桧、讲经台、虾子潭、涌泉、绿云洞、沪读垒及芦子渡，历代题咏甚名，今均湮没。寺内还藏有八大山人名画、文征明真迹《琵琶行》行草长卷。寺内尚有“云汉昭回之间碑”石刻，是南宋淳熙十年（1183年）光宗赵谆当太子时为学士钱良臣之藏书阁所题，阁毁后移于寺内。

　　沸井

　　位于静安寺门口的那口井，俗称海眼，又称涌泉、沸井，位于今静安寺正门之南的南京西路上，以泉水日夜涌出如沸而得名。泉旁筑石栏，四周有铁栅，旁竖阿育王式石柱“梵幢”，题曰“天下第六泉”，据说是苏轼手书。据元代寿宁和尚纂《静安八咏集》中记载：“泉在寺之阳，广袤者半寻。陷若温泉，突沸犹火鼎，俗呼为沸井。有亭翼然其上初，依师将迁寺，以为龙湫，遂定其址。凡岁旱，祷于泉辄应。”可见“沸井”之名早在元代已见于著录。清秦荣光《上海县竹枝词》中记载：“涌泉，在静安寺前，昼夜沸腾，俗称海眼，囗石为井，作亭其上。”又《至元嘉禾志》中记载：“尝有戏浴其中者，深二三尺下，气稍温。苏轼诗：‘蟹眼已过鱼眼生，池内争看第六泉。终朝泉涌常如沸，静安寺外共留连。’”但《静安八咏》中未见“天下第六泉”之记录，后人以为有沸井名在先，而“天下第六泉”之名在后。至于苏轼为此井题名并题诗，清人王文诰编纂的《苏东坡文集》中并无此诗，亦恐是后人附会。

　　天下第六泉是上海郊外胜迹之一，历代诵咏者颇多。据清《同治上海县志》记载，1778年（清乾隆四十三年）“观察盛保囗石筑亭，名曰‘应天涌泉’”。1874年（同治十三年）重筑护井石栏，并由著名书画家胡公寿题“天下第六泉”。1899年（光绪二十五年）公共租界扩张，静安寺一带划进租界，之后租界修筑马路，第六泉的地下水源被切断，加之随着游人的增加，人们随意向井中抛物的现象极为严重，该井的沸泉景观逐浙被破坏。约民国以后，该井喷泉现象基本消失。二十世纪六十年代的南京西路改造中，该井被填没。1997年上海筑地下铁路时，锦迪公司承建轨道交通二号线静安寺站，在上海市文管部门的配合下，精心挖掘古泉原址，发现了大量雕像、围栏等文物，现捐存于上海历史博物馆。

　　2009年09月26日，涌泉在南京西路上安下新“家”。当天静安寺涌泉落成仪式在南京西路华山路口举行，为静安寺地区增添了一处地标性的人文景观。

　　玉佛

　　为释迦牟尼佛像，供奉于1991年重建的大雄宝殿内。佛像来自缅甸，用整块玉石雕琢而成。玉佛高3.87米，连莲座总高5.4米，宽二点六米，重一万一千公斤。由于玉佛太高大，奉安时不得不拆除门墙，真可叫“破门而入”了。玉佛的修饰按照汉族传统佛像的样式，面如满月，庄严吉祥，慈和安静。这尊玉佛比著名的玉佛寺中的两尊玉佛要大得多，也是目前中国大陆最大的玉佛。

　　41、龙华寺

　　位于上海市南郊龙华镇，是中国著名的佛教古刹之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

　　龙华寺始建年代，说法不一。一是说创建于三国东吴赤乌十年(247)，二是说创建于唐垂拱三年(687)，三是据宋代地方志记载，为五代吴越王钱缪所建。龙华寺的创始人是亦是创建静安寺的康僧会。在三国东吴赤乌年间(238—250)，他从交趾(今越南北部)来到建业(今南京市)。康僧会向孙权宣扬佛法，并通过烧香祈祷，得到佛舍利十三颗，吴王大喜，下令营造十三座宝塔，龙华寺塔就是其中之一。在吴王孙权的支持下，康僧会在江南一带广传佛教，使吴地的佛教一度呈现出繁荣景象。

　　唐垂拱三年(687年)，皇帝曾赐给龙华寺五千贯钱，四干纱锭，用于建筑圆通宝殿等殿堂，这是龙华寺有殿堂的开始。唐代诗人皮日休的《龙华夜泊》诗，描写了唐朝龙华寺的景色：“今寺犹存古刹名，草桥霜滑有人行。尚嫌残日清光少，不见波心塔影横。”宋元时期，龙华寺规模有所扩大，佛事繁荣。

　　北宋治平元年(1064)，宋朝皇帝将龙华寺改为“空相寺”。随后又赐给“空相寺”匾额，拨款重修大佛殿、宝塔，新建白莲禅院。可惜元末毁于兵燹，殿堂毁坏，僧众离散，唯龙华寺塔尚存。

　　明代龙华寺得到全面修复，成为上海第一名刹。永乐年间复称龙华寺。修复后的龙华寺，寺院规模雄伟。“绀殿蕊宫，檐牙复道，近古土木所未有。前辟放生池，筑施食台。其他隐室窈窕，林木翳瑟，遂为五葺第一山。”（清代乾隆《上海县志》）嘉靖三十二年（1553），明世宗敕赐“万寿慈华禅寺”匾额，从此龙华寺又称“万寿华禅寺”。但不久倭寇进犯，龙华寺再度遭到破坏。明万历年间，皇帝又敕赐“大兴国万寿慈华禅寺”匾额给龙华寺，从此龙华寺又得名“大兴国万寺慈华禅寺”。万历年间，寺内新建了阿陀佛殿、轮藏殿、大藏经阁等殿堂。皇室对龙华寺的赏赐是十分丰厚的，仅万历二十九年（1601年），皇太皇就敕赐大藏经718函，裹金绣袱718张，五彩织桌衣18件，范金千叶宝莲毗卢遮寻佛1尊，日月宝幡2对，缕金彩结幡10丈，大红锁金友幡2对，宫修五彩西方三圣法华28品，圣像18轴，五彩金供花4朵，五彩对立面龙花瓶2对，供佛古铜器5件，御书承恩堂匾额1座，金印1颗等。明朝皇帝敕赐给龙华寺的藏经、范金毗卢佛像和金印，被称为“龙华三宝”，至今珍藏寺内。

　　清代是龙华寺的全盛时期。清朝顺治年间，韬明禅师被推举为龙华寺住持。他鼎新开辟，先后修建了韦驮殿、东西照楼、怀香楼、藏经阁等，被称为龙华寺中兴的开山之祖。韬明和尚圆寂后，置塔于龙华寺三圣殿亮度。弟子大壑禅师（又称沛堂和尚）继任住持。据康熙十二年（1673年）张寰辑《龙华志》记载，当时龙华寺主要殿堂有：大雄宝殿、三大士殿、圆通宝殿、韦驮殿、天王殿、千手观音殿、大悲殿、真武殿、禅堂、祖师堂、法堂等，另外还有钟鼓楼、大藏经阁、文昌阁、方丈室、东西照楼、怀香楼、塔院、东轩、三元祠、张方伯祠、五通祠、僧房禅舍等建筑，整个寺院金碧辉煌，雄伟壮观，使龙华寺达到鼎盛。

　　清代咸丰年间，观竺法师住持龙华寺。他是天台宗第四十祖，在龙华寺弘扬天台宗，并募集资金修整殿宇。清政府彰其功德，赐给龙华寺一部《清藏》，共730池，现仍珍藏在寺内。观竺法师传法与弟子所澄，所澄弟子有迹端、文果等，都是龙华寺的著名僧人，对维修寺院作出了贡献。

　　1911年，近代名僧谛闲法师主持龙华寺，他是天台宗第四十三世传人，历任慈溪狮子庵、永嘉头陀寺、绍兴戒珠寺、宁波观宗寺、天台山万年寺、上海龙华寺住持，还曾到哈尔滨市极乐寺传戒，他的著名弟子有倓虚、常惺、妙真等。民国年间，在战争中，龙华寺走向衰微。1936年《上海研究资料》记载，龙华寺尚存有大雄宝殿、大悲阁、方丈室、金刚殿、三圣殿、弥勒殿、伽蓝殿、观音殿、祖师殿、地藏殿、罗汉堂、钟楼、鼓楼、客堂、斋房等建筑。可惜1937年大多毁于日本侵略军的战火之中。到上海解放时，已破坏不堪，有毁圮之势。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，开始重建。

　　现在龙华寺的建筑格局是中轴线排列，有六进殿堂，即弥勒殿、天王殿、大雄宝殿、三圣殿、方丈室和藏经楼。进入山门后，在中轴线两侧，有钟楼和鼓楼。是清代遗留下来的三层重楼。钟楼上悬着一口清光绪二十年（1894）铸造的青龙铜钟，同约2米，重达13000斤。“龙华晚钟”被誉为上海八景之一。第一殿为弥勒殿。殿的正中供奉着弥勒菩萨。龙华寺的名称，就是取弥勒菩萨将在龙华树下成佛之意，所以龙华寺被称为弥勒菩萨的道场，因而建立殿堂供奉弥勒像。第二殿为天王殿。与别的寺庙天王殿不同的是，这里还供奉着一尊天冠弥勒像。第三殿为大雄宝殿，是寺内的主殿。殿中供奉三尊金身“华严三圣”。殿内还陈列一口明朝万历十四年（1586年）铸造的寺钟。大殿前面西侧供奉着二十诸天，是护持佛法的天神大殿后边两侧供奉着十六罗汉塑像，第四殿是三圣宝殿，是1983年重修的殿堂。殿内供奉三尊金身“西方三圣”，中间是接引佛“阿弥陀佛像”，左边一尊为观音菩萨像，右边为大势至菩萨像。与别的寺院不同的是，这里的观音菩萨是男相。第五开展工作丈室，是寺内方丈布教弘法之处。第六殿是藏经楼，收藏各种版本的大藏经和佛教经籍，陈列寺内历代珍贵的佛教文物。现存的佛教文物还有明万历年间的龙边中篆金印一颗，明代范金毗卢遮那佛像一尊，古代唐人写经一卷，五代刻经一卷，北宋石刻《般若波罗蜜多心经》，明、清佛像约50余尊，还有《碛砂藏》、《龙藏》、《续藏经》、《频伽藏》和《大正藏》等历代多种版本的大藏经。

　　龙华塔

　　相传建于三国东吴赤乌十年（247年），孙权为孝敬父母亲而建，故又名报恩塔。现存塔身和塔基都是宋太平兴国二年（977）重建，距今也有一千多年历史。1954年，曾聘请了古建筑专家，按照宋代规格修建了龙华宝塔，恢复了宋代旧观。龙华塔是一座砖身木檐的楼阁式塔，平面八角形，共七层，总高40八米，内室为方形，底层高大，往上逐层收缩，形成密檐。飞檐高翘，檐角下悬铜铃，微风吹过，一片叮呼清脆的铃声。塔顶有铁制的覆钵、露盘和宝瓶，及号称镇塔之宝的“七相轮”。龙华塔耸立在黄浦江畔，造型优美，结构坚固，雄伟壮丽，是中国古代佛教建筑艺术的杰作。

　　42、沉香阁

　　位于上海市黄浦区沉香阁路29号，是座尼庵，有20位尼僧，是全国最大的比丘尼寺院之一，也是上海唯一一座供奉沉香观音的寺院，为上海市著名佛寺，是老城厢中重点古迹。1983年4月同时被国务院列入全国142所汉族地区重点寺院。

　　沉香阁始建于明万历年间，由豫园主人潘允端所建。潘于明万历二十八年（1600）督办漕运疏浚淮河打捞沉船时，觅得一尊精美观音佛像，甚为喜欢，又于当夜梦见其母嘱托，即派人护送佛像回上海建阁供奉。因佛像由名贵海琼水沉香木雕制，芳香十分浓郁，故名“沉香阁”。据考，该佛像系隋代大业年间，南洋赤土国回赠隋炀帝之礼，在淮河中遇风浪沉没，已卧伏河底近千年。沉香阁盛于清代，为邑城官员祈晴祷雨之处，上海在未建万寿宫前，皇帝皇太后生日也在这里朝贺。因而香火旺盛，誉满上海城。嘉庆二十年（1815年），改名为慈云寺，但民间仍称它为沉香阁。排行于龙华、静安、玉佛三大名刹之后。1989年为上海佛教协会收回，修复沉香阁和大殿。1992年沉香阁被列为上海市重点文物保护单位，1994年又被列为全国重点文物保护单位。沉香观音虽非原像，但仍形神兼具、仪态万方，为佛中珍品。
　　
　　今日沉香阁占地2378亩，整个寺院颇具规模，阁内有天王殿、大雄宝殿、观音阁、伽蓝殿和已故中国佛教协会名誉会长应慈法师纪念堂等。沉香阁前有四柱三门重檐翘角牌楼，上有沙孟海书题“沈香阁”三字；天王殿中弥勒头戴天冠，右脚置于左脚上，此是弥勒在兜率天修行时菩萨相，为弥勒真身像，与一般寺院大肚弥勒迥异。两侧为四大天王，立姿，与一般佛寺坐姿不同。韦驮双手合十捧金刚杵立于弥勒像背后，也与拄杵姿势两样。大雄宝殿正中为“华严三圣”。中为卢舍那佛，两旁文殊、普贤立侍左右，还有梵天、帝释两天神左右护侍。这种供式也为江南寺院所罕见。其上藻井有348尊小佛，寓含比丘尼348戒。沉香阁是尼庵，有20位比丘尼。“华严三圣”背后是渡海观音，手执净瓶，立鳌鱼上，左为善财童子，右为龙女。

　　43、玉佛寺

　　位于上海安远路，上海市著名佛寺，国务院全国重点文物保护单位，现为上海市佛教协会所在地。

　　清光绪八年（1882），普陀山慧根法师朝五台，历峨眉，入西藏，到印度，礼佛后路过缅甸，在当地华侨的赞助下，开山取玉，雕成五尊玉佛。回国路经上海时，留下坐佛、卧佛各一尊，即在江湾镇造庙供奉，称玉佛寺。最早的玉佛寺建在吴淞江湾车站之侧，由慧根法师的弟子本照法师任持。辛亥革命后，寺毁于兵火，仅玉佛幸存。一度以盛宣怀舍殚根路（今维安路）别墅为寺，供奉玉佛。1918年起，佛教禅宗支派临济宗僧人可成法师在今址槟榔路（今安远路）建新寺。经过十年的“躬营奋筑”，相继落成了佛殿、楼阁、斋厨等仿宋寺庙建筑群，使玉佛寺“丹艧觚绫，崇闳壮丽，蔚为巨刹，甲于海上”。玉佛禅寺创始至今已有120年的历史，前后有十一任住持。1945年，为纪念昆明“一二？一惨案”殉难烈士，在玉佛禅寺举行盛大公祭活动，主祭团由宋庆龄等7人组成，公祭后举行游行，影响甚大。上海解放后，人民政府拨款修缮了玉佛禅寺。十年动乱，玉佛禅寺受到巨大冲击，一切佛教活动都停止了，但有几位僧人在寺内，每日以糊纸盒谋生。所幸两尊玉佛和许多珍贵文物都完好无损，是上海唯一完整保存下来的佛教寺院。1978年，玉佛禅寺恢复开放。

　　现在的玉佛寺，分为前院和后院两大部分。占地面积约11.6亩，建筑面积8856平方米。寺内建筑师承宋代寺院风格，建筑布局整齐，结构精巧，金碧辉煌寺内中轴线上，依次为天王殿、大雄宝殿、玉佛楼（方丈室），左右两侧有卧佛堂、观音殿、铜佛殿和斋堂，错落有致。进天王殿，可见三扇朱红大门，本意为“三门解脱”。二进主殿为“大雄宝殿”。内供三尊金身大佛宝殿，后方设“海岛观音”壁塑；第三进为方丈室。方丈室楼上即是玉佛楼。大殿正中供奉的即是慧根法师请回的玉佛坐像，像高1.92米，重一吨，由整块白玉精雕而成，玉质细洁，造型优美，为释迦牟尼的法相。玉佛两侧橱柜内，珍藏着清刻《大藏经》七千余册。寺庙西侧卧佛堂内，供白玉卧佛一尊。此为慧根法师请回的另一尊玉佛，长96公分。1989年，新加坡信徒又赠一尊大卧佛，长约4米，就供在对面。玉佛寺作为上海旅游的十大景点之一，它虽地处繁华的市区，却又闹中取静，被喻为闹市中的一片净土。

　　玉佛寺里，还珍藏着许多珍贵的佛教经典和文物，有乾隆版《大藏经》，共178函，1662余，7168卷；民国时期影印的宋代《碛砂藏》、《频伽藏》(即《频伽精舍校刊大藏经》、日本的《大正大藏经》和《续藏经》及《藏文大藏经》)等。这些卷帙浩繁的藏经，都是极为珍贵的佛教经典；北朝石雕药师佛像雕于东魏武定元年(543年)，像高23.5厘米，宽11．5厘米，正中为药师佛结趺而坐，高肉髻，脸部丰满，双耳垂肩。右手屈臂上举，作施无畏印，左手手掌朝下，作与愿印。下为方形底座，背后为舟型背屏，上饰以花纹；左右各有一石刻小站佛。雕像石质微黄，细腻如玉。整座雕像构图简洁，技艺娴熟，是北朝石刻艺术之精品；明代枣木观音像。通高150厘米，由整根枣木雕刻而成。这尊观音像，身材修长，婷婷而立，给人一种飘逸的动感，美妙动人。观音双颊丰润，眉目清秀。雕刻者巧妙地运用枣木的自然生成之态，使像的身躯顺着枣树本来的变度略成弧形，观音的头部略向左侧，给人一种动态的感觉。衣纹洗练简洁，服饰雕刻精细，显示了明代艺术家的聪明和智慧；清代木雕灵驾山，高约2米，山峦层进，怪石嶙峋，佛、菩萨、罗汉、天王等佛像分布各处，有的骑兽，有的谈笑宴坐，有的读经论道，形态各异。整个塑像涂抹金粉，光彩夺目，反映出清代木雕工艺的出色成就。

　　玉佛由普陀山慧根法师于清光绪八年到印度礼佛后，路过缅甸采玉雕成。一为释迦牟尼坐像，一为卧像。玉佛寺亦因这两尊玉佛而得名并闻名遐迩。释迦牟尼坐像玉佛被称作“镇寺之宝”。高1.95米，由整块玉石雕琢而成。佛像结跏趺坐，左手掌心向上放在左腿上，作禅定印，表示释迦牟尼在菩提树下静虑入定，最后觉悟成佛右手自然下垂，手指触地，称“触地印”，表示佛在生前为众生做了种种奉献，修了种种菩萨行，这一切唯有大地作证。佛像脸部丰满，眉如新月，双眼半开，双唇紧闭，含着安详、温和微笑。让人称奇的是，不管你站在哪个角度，玉佛总在安详注视着你。这座佛像雕琢精细，佛像的袈裟边缘以及右臂的臂钏上，饰有一百多颗翡翠、玛瑙等宝石，为信士们所奉献。整个佛像晶莹透剔，呈现出安详宁静、仁厚慈爱的神态。

　　另一尊是卧佛，由一整块汉白玉精雕而成，长96厘米，身披袈裟，偏袒右肩，右手支头号侧卧在红木榻上，与北京香山卧佛寺的卧佛造型相同。表现的是释迦牟尼80岁时，在拘尸国郊外娑罗双树下涅磐（佛教追求的最高境界）时的状态。脸部神情平和宁静，安详自然，面带微笑。身上衣纹条圆滑流畅，表现出精湛的雕琢水平。

　　北魏青铜佛像

　　为北魏太和十五年(491)所造的释迦佛立像。佛像上身略向前倾，高肉髻、螺发，面部安详慈和，右手施无畏印，左手作与愿印，衣纹平直下垂，线条流畅。佛的背后是火焰纹背屏，上有3尊浮雕坐佛像。背屏后刻有铭文。