知北游：神魔之岛 3
3-动物园
比拟于待我们的宇宙老弱损毁严重时神毁灭它并重启，也许神魔们日常的游戏是不断地创造、摧毁、参与干涉或加入重构他们各自制造的宇宙，这些宇宙与我们不在一个维度上所以无从得见，而我看见莲花又意味着什么呢？
三千亿神魔，这个数字概念只说明一件事，印度教与佛教是相通的，它们都是无神论者，夸张的数字只代表一样：虚假——虚无。并非这些神魔不存在，而是他们和我们一样，在本质上是虚幻不实的，如水一般流逝，如烟而散。所以印度教不能确立谁是最大最初与最终的神，宇宙的生主，佛说勿信佛，为破万有自可呵佛骂祖。阿修罗挑起永恒的战争，一如波斯的明与暗，神魔们无休止的生成与毁灭，世界在烈火中战栗变形失去复归来，也许这才是永恒的真理。人生即是一场历练，被投入种种事先不可能透析的情境里，锤炼锻造，或升腾或击碎。世事如此，我们也如此。巴厘岛人玄思默想至上的神时，他们发现不论释祖如来弥勒或梵天湿婆毗湿奴，最终相遇的不是这些，而是不存在的神灵，其神性如光明与阴影无所不在，包容万有，而万有包括他们自己或尘世或神魔，只具备一种否定的意义，因其否定、不常、易逝且永在流逝而辉映出神性的恒常强大，同时具备了光明与黑暗的无限魔力。当人思维神时，象征最终帮助他达到真理的顶峰——那里，一切物质与精神世界，高山与海底，天空与深渊，概念与抽象，情感与理智，神与魔，人与物，都臣服于下，无不被穿透，无不是否定，无不在朗照下无所遁形，如月印万川，澄明如镜。
坐在园区的观光车里，不时有巨大的犀牛，斑马，羚羊，象，狮，虎游荡而过，它们生活在自己的宇宙里，那宇宙以其魔力赐予动物们宁静谐和与规律的生活，我不知是怎样的神或魔看护着动物的灵魂。我看过垂死的兽的眼睛，它从挣扎到认命，从不安至沉静，从躁动抵达神秘，我看得见神性的魔力。但我无法得见它归去何处。
孩子的嬉笑与惊叫声回荡在大巴周围，这些正在生长的未成形的灵魂被不断的惊奇触动，总能做出欢快的反应。儿童的心灵与神魔相近，较少桎梏，较多游戏欲望，永不安定，只有睡神或者可以稍稍令其安宁，而睡神，作为死神的近邻，是宇宙黑暗势力的分身之一，她引领精神摆脱日常世界的平庸琐碎，一举跃入黑夜怀抱的错综复杂变化莫测色彩缤纷里，这些黑势力也统治着众神与魔兽，使他们醒来后充满欲望，再次翻云覆雨。
文章搜索
推荐文章
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）应和诗四首
- 兰陵剑客：醉过的人，都还在风里
- 赵宇轩：五律·黄瓜要熟了
- 兰陵剑客：一七令-伏
- 细嗅蔷薇：缺憾中有美
- 赵宇轩：七律·种地快乐
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）放翁诗五首品读分享
- 兰陵剑客：避暑
- 兰陵剑客：七绝-荷风
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）放翁词三首品读分享
- 兰陵剑客：一杯月光酒，未曾抵达的远方
- 赵宇轩：荔枝香·及时行乐
- 细嗅蔷薇：偶然
- 兰陵剑客：蝶恋花-小暑偶得
- 兰陵剑客：人间不过一盏茶时间
- 赵宇轩：七律·天热不干活
- 兰陵剑客：七律-小暑偶得
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）咏物遣怀“四韵“九首
- 士加利多：告密
- 士加利多：红桃♥K（二）
- 士加利多：♦黄牌
- 赵宇轩：五律·农闲时节
- 蚩尤：谁
- 蚩尤：中国龙
- 兰陵剑客：茶未凉，心已沉
- 悠悠:我想成为自己的太阳
- 悠悠:祝
- 江北布衣：褶皱里的惦念
- 江北布衣：未发送消息的对话框
- 兰陵剑客：五绝-圈子
- 临峰愚叟：临峰愚叟（孙传松）咏物遣怀33首
- 兰陵剑客：煮茶为雪，等你归来
- 赵宇轩：五律·高温不干活
投票调查
